读经：约翰福音21章12-22节

金句：约翰福音21章22节
“耶稣对他说：‘我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢！’”

约翰福音21章21-22节，记载，“彼得看见他，就问耶稣说：主阿！这人将来如何？耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢！”当彼得问耶稣，“约翰将来如何”的时候，耶稣告诉彼得，“我若要他等到我来的时候，与你何干？他是他，你是你，我在每一个人身上，旨意和计划是不一样的。”

我们多么容易转移焦点，彼得才说完要爱主，马上就把焦点转移到约翰身上，要跟约翰比较。主没有告诉彼得约翰将来如何，而是要彼得专心跟从祂。约翰将来如何，主如何带领他，是主自己的事。

耶稣不是说约翰不死，而是特意留他，让约翰在拔摩海岛上看见将来必要快成的事。

施洗约翰说，“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”神要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。

不要干涉神在他人生命中的旨意和作为，难道你比神更有智慧吗？骄傲使人试图僭越神的主权，自己作王。当女人摘下神所吩咐不可吃的那树上果子来吃的时候，她没有问自己，“谁要你做这件事？”

高傲的眼是神所憎恶的。神为我们设立的界限，人不能僭越。

示拿地的人不照神的吩咐分散在全地，而是挑战神，互相打气，彼此壮胆，说，“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

他们僭越人的本分，偏离神创造的目的。用自己的理想代替神的旨意。他们没有问自己，“谁要我们做这件事？”

一个想要显扬名声，感到自己配得全世界的人，不会守住他的本分，时候到了，就会去做不是神要他做的事，因为他无法忍受躲在人群里。

利未记10章1-2节记载，“亚伦的儿子拿答，亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”

亚伦的儿子拿答，亚比户没有自问，“谁要我们做这件事？”当日是由亚伦主理一切，而不是他两个儿子。他们没有谨慎脚步，照着神的指示行，而是忙着去做神没有吩咐他们去做的事。

神给他们特权亲近祂，但他们不可随便。大卫说，“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”要留意不是从神来的火，不是圣灵感动的热心，而是出于个人的血气和情欲的狂热。我们以为只有要“火”就好了，但神看你的“火”是从哪里来的？祂不接受“凡火”。

神不会感谢你做一些祂没有要你做的事。亨利‧马太说，“拿答和亚比户刚得了尊荣，得意洋洋，竟然迫不及待，觊觎祭司职任中最高最尊贵的部分。”神不是谢谢他们，而是把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

当以色列人没有水喝，与摩西争闹要水喝的时候，摩西没有照着神的吩咐，在百姓眼前吩咐盘石发出水来，而是存着疑心，按照上一次的经验，击打盘石。而且不只击打一次，而是打了两次。

摩西没有把眼光放在神的身上，而是把眼光转移到百姓身上，就说了急躁的话。他没有自问，“谁要我做这件事？”因为他没有在以色列人眼前尊神为圣，神不让摩西进迦南。纵然摩西向神恳求，神也不应允他，以后把以色列人领进迦南地的是约书亚。

就指向基督的“灵意”来说，律法的“边界”，只到约旦河。叫我们得安息，承受应许的是耶稣基督。

神许可撒母耳稍晚来，要试验扫罗，看他如何？是否倚靠神？结果扫罗不等撒母耳来指示他当如何行，就僭越祭司的职分，擅自献祭。说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。

扫罗看重个人的私欲，轻看神的旨意，僭越神设下的权限。

没有等候撒母耳，就擅自献祭。神吩咐他要除灭亚玛力人，他却擅自留下活口。把上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物留下来，凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

该杀的亚玛力王亚甲，他不杀；不该杀的大卫，他天天追杀。甚至连祭司城挪伯当中的祭司，他都敢叫人杀。

历代志上10章13-14节，道出了扫罗败亡的原因，是因为他“干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀。”乌撒伸手扶住约柜，是违例的行动。照民数记4章15节的定规，约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上，是要用肩扛抬的。这是神所指示的。

神为什么不让约柜用牛车运送，就是知道会出现牛惊跳、失蹄这种情况。

当神向乌撒发怒的时候，仿佛是说，“谁要你做这件事，用牛车运送我的约柜？为什么不先求问我？”

神不需要人去帮助，乌撒伸手去扶快要倒下的约柜，是出于好意，但让神不得荣耀。神永远是我们“倚靠”的对象，而不是我们要“帮助”的对象。

大祭司必须是神亲自呼召，无人能自取。祭司的职分也不可僭越，可拉起来联合许多人反对摩西和亚伦，不知道他们所做的是藐视神，聚集敌挡神。神听摩西的祷告，叫地裂开吞下大坍，掩盖亚比兰一党人。可拉就在自己的背叛中灭亡。他们没有自问，“谁要我们做这件事？”

唐崇荣牧师说，“人不应当僭越本位，与神抗衡，应该回到本位，敬畏神。让世界成为世界，让人是人，让神是神。”

乌西雅王曾经因为僭越了祭司的职分，去作祭司献祭的事，结果就长了大痲疯，直到死的那一天。他没有自问，“谁要我做这件事？”

乖戾的心灵会领人远离他的本分和呼召，他们傲慢，且对神为他们所设的位分感到不满。

约拿僭越神的主权，去事先断定谁该是神施恩的对象，谁不是，违抗神的呼召，要逃往他施去，不在第一时间顺服神。他没有自问，“谁要我做这件事？”

离开神的呼召就是离开神的保护。如果我们期待神与我们同行，就必须留在我们的本位和呼召上，只要离开一步，就是离开神。

约瑟有意让雅各一家住在埃及国最好的地，就是兰塞境内的地。但却是“遵着法老的命”这么做，没有僭越法老的权柄擅自作主。

当约瑟的父亲雅各死了以后，从前恶待过他的十个哥哥，前来求约瑟饶恕，俯伏在他面前说：“我们是你的仆人。”约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？”这是约瑟美好的灵性。

罗马书12章19节，保罗说，“亲爱的弟兄！不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说，伸冤在我；我必报应。”

神是伸冤的神，不要僭越神的主权，代替神去做神做的事。

当大卫有机会除掉扫罗，他悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。神禁止他，仿佛对他说，“大卫，谁要你这么做？”大卫就对自己僭越神的主权，逾越自己本分的举动深感羞愧，心中自责。就对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”

在信仰的路上，你不知道该怎样行吗？仰望耶稣。宣信博士说，“信心的生活是怎样的生活呢？就是没有自己的活动，让神去负全责。”

信仰的路就是“舍己”的路，是会有许多牺牲的路。耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”

不把主当一回事，甚至把祂和祂的道当作可耻的。耶稣说，“人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里，降临的时候，也要把那人当作可耻的。”

作为被造的人，要守住本位，不要僭越掌权，不需忧虑挂心，只要敬虔度日，你能承担的是出于神，神会为你成就一切。

请我们一起祷告：
主啊，你要彼得不要探究约翰将来如何，而要他好好跟随你。因为将来各人都要在你面前接受公义的审判。今天我们的责任，是彼此担当重担，而不是僭越你的主权去审判别人，或者去做属于你的范畴你自己必然会做的事。帮助我们明白那属元帅的职责，不关小兵的事。你不喜我们越过本分，代替你去做我们不该做的事，或用我们的理想代替你的旨意。借着今天的信息，让我们常常问自己，“谁要我去做这件事？”常常自问，“这是我该做的吗？”求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，叫我们远离不守本位的试探。你是全能的神，我们在你面前要作完全人，积极操练敬虔。不是仅仅得救，而是丰丰富富的进入你永远的国。我们为你每天赐下的恩典感谢赞美你！求主保守我们不偏离你的正道，直到见你面的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。