读经：出埃及记6章28节-7章6节

金句：出埃及记7章5节
“我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”

出埃及记6章28-29节提到，“当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，祂向摩西说：我是耶和华，我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。”

神在埃及地对摩西说话，以后在旷野也对摩西说话。神对摩西说话的目的，是要摩西代表祂，说祂要摩西说的话。

摩西在耶和华面前说：“看哪！我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？”

再一次神向祂的仆人摩西显出极大的忍耐，告诉摩西该做什么。出埃及记7章1节，“耶和华对摩西说：我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。”

神赋予摩西极大的能力和权柄。让摩西全权作祂的代表，提升他，让他在法老面前好像神一样。

诗篇82篇1-2节，诗人说，“神站在有权力者的会中，在‘诸神’中行审判，说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？”

你说，明明神只有一位，怎么会说“诸神”呢？原来他们是在行使神赋予他们的权柄时，神说，“你们是神。”

诗篇82篇6-7节，神说，“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”

主耶稣对拿石头要打他的犹太人提到，“你们的律法上岂不是写着：我曾说你们是神么？”

代表神行审判的“神的代理人”，神说他们是“神”。这并非说他们的“本质”和神一样，因为他们要死，与世人一样；而是说他们是“代表神”。

神授权摩西，以祂的名义说话办事。把祂的能力赋予摩西，使摩西得以在祂的引导下行出超自然的神迹奇事来。又把祂的权柄赐给摩西，得以吩咐君王顺从，否则就施行审判。

神在人间拣选先知替祂发言，此时，神命定亚伦的角色好像摩西的“先知”，替摩西说话。

出埃及记4章15-16节，神已经吩咐过摩西，“你要将当说的话传给他（就是亚伦），我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他（亚伦）要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。”神的心意始终不变。

他们二人的分工如下，摩西负责降灾、解灾，亚伦负责斥责，警告法老灾祸将临。

摩西不是凭着自己的意思行事，而是等候神的吩咐，而亚伦也不是凭着自己的意思行事，而要等候摩西的指示。

摩西从米甸回来之后，和亚伦第一次向法老提出请求就被拒绝。出埃及记5章1-2节记载，“摩西，亚伦去对法老说：耶和华以色列的神这样说：容我的百姓去，在旷野向守节。法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”

法老对摩西、亚伦的请求非常心存轻蔑，说他不认识耶和华，也不想认识。法老轻看以色列人，连带也轻看以色列人的神。

一副“我为什么要听祂的话？”这样的高傲姿态。世界上最困难的事，就是“主权”之争，到底谁是主？法老要跟神争权柄。

神说，“以色列是我的儿子，我的长子。”他们要往可以自由敬拜神的地方去。

法老应该好好想一想要怎样对待神的儿子，并且是“长子”。法老扬起声来，高举眼目轻慢以色列的圣者。对于法老这样的反应，神一点也不讶异，一点都不意外。神知道法老一定会向祂刚硬。

在人类一切的行动作为中，神从来都不是被动者。早在出埃及记4章21节，神就告诉过摩西，“我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。”出埃及记3章19-20节，神又说，“我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。”

法老以为摩西、亚伦是存心让以色列人怠工。不但不理会神对以色列人的吩咐，还污蔑他们是懒惰的，要督工的加重他们的工作。

摩西面对以色列官长的责难，只能“顶住压力”。

既然法老说，“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”神就要借着摩西对付法老。

神让摩西不仅传出祂要摩西传讲的信息，而且伴随着祂给摩西的权柄，行出足能证明这些信息的神迹。

神不许摩西因为第一次与法老相遇的失败就灰心，而要摩西再去见法老。出埃及记7章2-5节，神告诉摩西，“凡我所吩咐你的，你都要说，你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重的刑罚埃及，将我的军队以色列民，从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”

请留意，当神说，“我要使法老的心刚硬”，这时候，好像法老的心“本来不刚硬”，是神使它刚硬的。其实不然，神并没有使法老的心刚硬，以致违背法老自己的意愿。而是证实了法老对以色列人心中“本来”的邪恶倾向。神不过是“任凭”，不去拦阻罢了。

法老刚硬的心，在之前出埃及记5章1-4节，他严严拒绝摩西谦卑的请求时就表明了。

他说，“耶和华是谁？要我听他的？我不认识耶和华。你们想要离开吗？休想！摩西，亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”

《西敏信条》第五章论到“神的护理之工”，其中第六条：“论到那些因以往的罪而盲目顽固的邪恶与不敬虔之人，为公义审判者的神，不但不施恩给他们（借此恩典就能光照他们的悟性，影响他们的内心）；而且有时祂也收回他们已得的恩赐，因他们败坏的缘故，就使他们遇到犯罪的时机：同时把他们交付给自己的私欲，世界的引诱，与魔鬼的势力。因此，他们甚至在神所使用令别人软化的手段之下，反而令自己刚硬。”

神使用一般人听了会“软化”的方法对待法老，反倒使他的心越发刚硬。摩西谦卑的向法老恳求，结果法老在自己“已经选择”的恶念中更加坚定。别人听了会心软，他听了心更硬。

法老只要心一“软”，神就“后悔，不把所说的灾祸降与他们。”但法老的心会软吗？不会！出埃及记9章35节，经文记载，“法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的。”

神任凭，法老的心就只会刚硬。神不怜悯法老，任凭他心“硬”，以致可以借由摩西多行神迹奇事。这件事情法老自己不知道，他只以为自己“大权在握”，以为自己“不可一世”。

神知道法老的反应，正如主耶稣知道鸡叫两遍以先，彼得会三次不认祂。但神有神的意图。出埃及记9章15-16节，神要摩西告诉法老，“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”

出埃及记10章1节，“耶和华对摩西说：你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹。”

摩西他要有心理准备，就是法老必不听从。但神要做的事一定会做成，以色列人必蒙拯救，而神必定得着荣耀。

神这样做，是要向以色列人和埃及人，证明唯独祂是神。祂定意要败坏埃及一切的神，当神这么做的时候，以后摩西的岳父叶忒罗，来见摩西的时候，对摩西说，“我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。”

原来神要败坏埃及人的神，埃及人拜尼罗河神，神就使尼罗河的河水变成血。埃及人拜太阳神，神就使埃及遍地黑暗三天。

埃及王法老刚硬的心，是在配合神自己的意图，好让神显明祂是耶和华。出埃及记6章7节，神要摩西对以色列人说，“我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。”

出埃及记7章17节记载，“耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。”

出埃及记8章22节，神说，“当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。”

出埃及记14章4节，“我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”出埃及记14章18节，“我在法老和他的车辆，马兵上，得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”

借由“因为法老的心持续刚硬，摩西所行的神迹奇事”，神用法老和埃及人不喜欢的方式充分展示了自己，埃及人开始慢慢知道神的作为。甚至有些埃及人开始转向神，有的甚至和以色列人一起离开埃及。

所以，不要怕被环境困住。今天神定意要借着教会，使天上执政的、掌权的，得知祂百般的智慧。神的旨意，从万世以前，在我们主基督耶稣里就已经定好了。谁要向神狂傲，谁心里在妄想，谁自以为有权柄，神都知道。神自有祂明快的作为，彰显祂的圣名。祂的名在得救的人身上被高举，在灭亡的人身上也被高举。

迈尔博士说，“从神拯救以色列人离开埃及为奴之家起，一直到永恒早晨的光辉中站立的人们，都要歌颂，全地都必回应：“主神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！你的道途义哉！诚哉！”

又说，“信徒是世上的圣经，人们看见了基督徒，就能认识神。”哥林多后书3章2-3节，保罗说，“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”

巴不得，世人都能因为看见我们生命的改变，而领略神伟大的救赎。

请我们一起祷告：
主啊，你要使人知道你是神，在你以外并无别神，就在我们的生命中做新事，使我们的人生成为有异象的人生。你将你的灵浇灌凡有血气的。使我们受圣灵的洗，我们中间的老年人要做异梦，少年人要见异象。我们的儿女要起来传出你的信息。你败坏埃及人的神，使我们离弃偶像归向你，单单事奉你，因为独有你是神。主啊，从万世以前，父神在你里面已经定好了旨意，祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。当我们回想出埃及这些神迹奇事，我们的心就再一次得到鼓励。但愿父神在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！帮助我们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。