读经：箴言16章16-25节

金句：哥林多后书3章17节
“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。”

“自由”是不受阻挠的活动，可以选择自己要走的路。

古希腊哲学家苏格拉底喜欢闲逛市场，并且用欣赏的目光凝视各式各样陈列的商品。他的朋友对苏格拉底这样的举动感到很困惑，因为印象中，哲学家应是清心寡欲的人。于是，就问他为何如此着迷？

苏格拉底回答他的朋友：“我喜欢到那里去看这些商品，就是要看看我能够在不拥有多少东西的情况下，还能感到幸福。”

苏格拉底要体会“不受物欲辖制”的自由。

在善上为所欲为，在恶上能够禁止不为，这叫“自由”。有人可能会说“自由”，就是“有权利作你想作的事。”但那不是自由。事实上，那是这个世界上最糟糕的奴役，只被你自己的冲动和爱好所支配。

英国文学家金斯黎曾说，“自由有两种：假自由让人做他想做的事，而真自由让人做他该做的事。”

真正的自由并不是“没有限制”、“没有范围”的。一列火车，行驶在它的轨道上，是最安全的。若是出轨，乱闯乱撞，只会酿成重大灾祸。

美国知名的牧者华伦‧魏斯比牧师说，“许多人有个奇怪的观念，以为神的律法是与人的自由为敌。他们说：“我要自由。我要随心所欲。”何等的错谬呀！神的律法和你的自由是携手合作的。”

他举例说，我们如果遵守交通规则，就有自由开车经过大街小巷。如果人人说实话，就有说话的自由，大家也都彼此信任。如果我们顺从化学定律，实验室就不会爆炸。如果飞机驾驶员遵从航空动力的原理，他的飞机就可以自由飞行。

人人守法，就享受法律的保护。顺服神的结果，就是自由的享受真理与爱。

在真理里面的自由，被义约束的自由，才是不被罪辖制的“真自由”。

自由不单是“我要做什么就做什么。”自由更是“我不要做什么，就能够不做什么。”“受罪恶捆绑的不自由”和“被真理约束的真自由”是两种不同的境界。

你说“自由”就是“我要做什么，就做什么。”请问这和“野蛮”有什么分别呢？这跟“放纵”之间又有什么界线呢？

“自由”是“我能够做我不要做的。”而且我能甘心去做神要我做的。

当你不能做你不要做的，那就叫“捆绑”。有一个人很爱吸烟，一根接着一根，以为很自由，却不晓得是烟在吸他。因为一没有烟的时候，他的心就慌了，就不晓得该怎么办才好。烟瘾已经牢牢地辖制他，他不是在“享受自由”，而是作了败坏的奴仆。

误用自由的结果，就是失去自由。你“知道”戒烟是好的，但你做不到，你脱离不了，因为你已没有自由了。你说，“我真是苦啊，我要怎样脱离这样的束缚呢？”

你发现你是一个被俘掳的人，被困住，脱离不了，除非被在你之外的某种力量拯救。你以为你很“自由”，却不知道，你是在罪恶权势之下的一个懦弱的奴仆。

私欲一起来，律法就不管用了，这就是世人的光景。古希腊哲学家狄奥金尼斯说，“沾染恶习的人遵从他的情欲，犹如奴隶遵从他的主人。”彼得后书2章19节，彼得说，“人被谁制服就是谁的奴仆。”

谎言却让你以为你是自由的，真相却是你自愿受它的束缚。脱离道德的范围，往往只会带来假自由，结果反被不道德的恶习所奴役。

你说，“我要自由，自由才能幸福。”耶稣却说，“天父的儿子若叫你自由，你们就真自由了。”

真自由不是偏行己路，而是全然顺服神。神是用祂的道德本性约束自己的神。神不能不义，不能说谎，不能失信。连神的“自由”都不是绝对的，因为祂不能背乎自己。

律法是神道德本性的表达和彰显，是神对我们这些按着自己形象所造的人的要求。箴言23章26节，经文说，“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”

“真自由”是被神的真理掌管，被神的爱驱使的生命所带出的“合乎真理”的行动。

当我们死在过犯罪恶之中，神叫我们活过来。祂救了我们，使我们借着祂的爱子得儿子的名分。神在基督里所赐下的丰富，使我们没有权利贫穷。神给我们权柄，分享祂儿子的丰盛。当我们让耶稣作主，在祂的管理之下，顺服祂才有真自由。因为祂是救主，不是暴君，祂道成肉身到世上来，就是要把我们从罪恶里救出来。只有降服基督，作义的奴仆，才能脱离一切罪恶的捆绑。当基督在你生命中能毫无拦阻的行使主权，那么，你就开始享受神儿女自由的荣耀，就能在神对你生命的旨意中自由而行，能够欢欢喜喜的对神负责。飞鸟在天空中翱翔是自由的，你把它放进水里，它就失去了自由。鱼在水里是自由的，你把它放到沙滩上，它就死了，因为沙滩不是它生活的世界。

一个撞球，在撞球台上，滚到这里，滚到那里，都是干干净净的。但一旦掉到地上，滚来滚去都是脏的，而且粗糙的地面，会把它弄得“浑身是伤”。

当你作罪的奴仆的时候，就不被义约束了。活在堕落的状态中，就是这样。怎么办呢？需要救赎。对撞球来说，它的“救赎”就是把它“捡起来，擦干净，放回台面上”。主人告诉他，“你是属于这里的，不是属于那里的。”撞球被制造出来，是要在撞球台上滚，孙大中用这个比喻，类比蒙恩得救的基督徒，他们是“在基督里享受自由”。

真理带来真自由，使我们得到真正的幸福。你有合乎真理的信念、崇高的价值观和高尚的道德勇气，才会有真正的幸福。

当你的自由被基督的灵所引导，受义的约束，就能给众人带来祝福，你就会感受到自由的美好。

诗篇25篇5节，大卫说，“求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。”8-9节，大卫又说，“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”

主说，“我对你们说的话，就是灵，就是生命。”跟着耶稣话语的思维脉络，在基督的灵引导之下，我们可以按真理行。

我们心里对主说，“主啊，求你将你的道指教我，我要以你的心为心，我要照你的真理行、求你使我专心敬畏你的名。”我们就经历人生前所未有的宽阔。

保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

可以自由地摆脱奴役的恐惧，可以自由地摆脱罪恶的力量，可以自由地坦然面对神公义的审判。因为我们满心愿意照着真理行，这种荣耀神的能力，只能来自圣灵。

主的灵启发、更新我们的思想，使我们心志改换一新，摆脱旧日灵性的盲目，爱心的冷淡，能够自由去爱神，爱弟兄、爱众人。

所罗门提醒我们，我们的自由将来要向神交账。传道书11章9节，他说，“少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。”

主给我们的自由，就是能以毫无遮掩的面目凝视神的荣耀，从而学习如何履行人存在的义务，尽当尽的本分。在重生的心中觉悟到自己该做的事。

加尔文说，“借着神的恩典，人的意志才有真自由。”属血气的人不会这么想，他也不会这么做。耶稣说，“你们必须重生。”

在血气中，你只会去做你想做的事，而不会去做你该做的事。只有在恩典中，你才能享受“不受辖制”的真自由，能常常遵守主的道，自由的去追求善和拥有善。

罗马书8章2节，保罗说，“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”

感谢神，使我们在灵里重生，我们饮于一位圣灵，蒙圣灵引导，能够自由去行没有律法禁止的事。

罗马书6章14节，保罗说，“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

弟兄姐妹，你活着不是再为自己，而是为主，就可以自由的舍己，自由的顺服神，达到讨神喜悦，荣耀祂名的目的。

基督也不求自己的喜悦，我们活着不为取悦自己，而是效法主，跟随祂的脚踪行，就能自由的以恩慈待人、活出盼望。

我们不再是在律法之下受律法的威胁、指控，而是随从圣灵的引导，渴慕律法所要求的公义、圣洁与良善，进入充满对神的爱以及因神欢欣，靠主喜乐的宽阔之地。

耶稣说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。”

神定意在祂的爱子里释放我们，使我们因为赐生命圣灵的律，而脱离罪和死的律。祂定意在爱子里赐给我们能力，使我们能够确认真理，而且心里喜爱真理，又有力量活出真理。一切都是出于神。

诗篇116篇16节，诗人说，“耶和华阿，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子，你已经解开我的绑索。”

是的，真理使我们得着自由，使我们单单因为行真理，心灵感到满足，再无他求。

请我们一起祷告：
主啊，保罗得了秘诀，他说“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”这原不是他凭自己能做什么，乃是你的恩与他同在，因他是在恩典之下。你说，凡劳苦担重担的人，可以到你这里来，你就使他们得安息。帮助我们心里柔和谦卑像你，所言所行与你是同一个心灵，同有一个心志，要讨神喜悦。你是世界的光，跟从你的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。当我们与你的性情有分，顺着圣灵而行，就不把所得的自由当作放纵情欲的机会，去放纵肉体的私欲。主啊，求你剥夺我们“放纵情欲”的自由，不要照我们的意思，只要照你自己的意思。你叫我们自由，我们就真自由了。愿你用水借着道，洁净我们，使我们可以献给你，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。开我们心灵的眼睛，叫我们能够洞察出“真自由”，并且享受在其间。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。