读经：以弗所书4章7-16节

金句：彼得前书5章2-3节
“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”

巴刻博士从英国最著名的清教神学家约翰‧欧文的著作《教会牧者的属天职分》，明确列出了各种牧者的职分，其中首要就是“讲道”。

孙大中很看重讲台的服事，因为讲道是最直接、用最清楚的方式，把神的道讲解出来。当年使徒不把时间花在“管理饭食上”，而是异口同声地说，“我们要专心以祈祷传道为事。”保罗说，“没有传道的，怎能听见呢？”

神的道是活泼的，是有功效的，有如带有“生命力”的种子，只要不是故意去阻挡，压抑，就会在人生命中产生功效。

一篇“有恩膏的讲道”，就是“有神的话语作根据，有圣灵在其中动工，又有人的良心受圣灵感动，产生具体的果效”的讲道。不是牧者的口才好，能把人说服，而是圣灵在听的人心里动工。

约翰说，“你们从那圣者受了恩膏”，也就是我们从耶稣基督领受了圣灵。真理的圣灵来要引导我们明白一切的真理，使我们有从上头来的智慧能力，能够荣耀基督。

“讲道”是教会第一要务，无可取代。“圣灵的宝剑”，就是神的道。是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

当圣灵用启示的真理解决了人心中疑难，就不太需要个人辅导，协谈，或其他帮助。

不明白真理，教会就会趋向用人的遗传代替神的诫命，重新捆绑神所释放的人。个人主观的经历固然重要，但经历不能代替神明确的话。

牧者的首要职务并非追求创新和实用，而是忠于神所给的启示。要作基督耶稣的好执事，将人们需要的“真理知识”带给他们。

当神借着讲道的人对付一个人，对他说话，他听道的时候，在他的感受中就发生变化，而这个变化影响他整个生命。听完道以后，他开始担心自己的属灵光景，开始反思。他告诉自己，“这篇道是针对我说的，它指出了我的毛病，我不要再重蹈覆辙！”生命就开始改变。有的人聚会前信心很软弱，听道之后信心变得坚强了。

就像因为有了阳光，植物行“光合作用”开始生长。把“阳光”转化为“生命”是大自然的伟大杰作。同理，将“真理之光”转变为“圣洁生活的果实”，是基督徒生活的伟大目的。

如果你羡慕善工，有感动出来带领，又不愿意落入“瞎子领瞎子”的光景，就当对福音的奥秘有属灵的洞察力。

在你向众人讲道前，先向自己的灵魂讲。孙大中讲道有一个原则，不讲自己不明白的。如果连你自己都不明白，听的人怎么会明白呢？如果你自己都不受感动，听的人又怎么会受感动呢？必然是自己明白了，再告诉不明白的。自己先有了感动，再照着主给你的感动去讲。

道先深入你的心，你对真理的大能有真实的经历，讲出来自然会带着能力。圣灵的火，从你心里，进到听的人心里。听完这篇道以后，他们的心就“热”起来了。

约翰‧欧文说，“惟有那些能感动牧者自己灵魂的证道，才能感动他人。如果神的道未曾先在我们里面造成震动，那它就不可能借着我们影响他人。”

保罗勉励提摩太，“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”

要作“无愧的工人”，灵里就不可懈怠，而要尽心竭力，充分反映对神话语的信心。

作神的仆人讲道不是讨人的喜欢，而是忠于神，得神的心。要不断地把神的话放在最恰当的地方，并在最适合的时机传讲出来。也不要只是被动承受过去的教导，而是主动明白，考查，印证，经历，以致在真理的知识上天天长进。

主说，“你要大大张口，我就给你充满。”牧者要为自己能够熟读神的话语，并且积极，大胆的运用神的话祷告。要做称职的牧者，首先必须熟读神的话。

箴言27章23节，所罗门说，“你要详细知道你羊群的景况。”

在牧养教会的时候，明确哪些内容对于会众灵魂的需要而言是切实、有益的，并按着教会信徒的不同需要来调和讲台的信息。要灵活，讲的道要让听的人每次都有得着。

不要只讲旧约，不讲新约，要平衡，并按时分粮；不要因为诗篇、雅歌或启示录不好讲就不讲。要知道会友属灵生命的强弱，对他们属灵知识的长进或缺乏在哪里？要非常了解。是要给他们喂灵奶呢，还是为他们预备干粮？这一切都需要把握住。

牧者在履行讲道职分上用不用心，能不能显出自己对神荣耀的向往以及对会众灵魂的关切，是群羊可以感受到的。

约翰‧欧文说，“牧者在教会中传讲神话语的同时，也在将自己显明在会众的良心之中。”

如果牧者讲来讲去就是那几篇道，没有预备，没有更新，久而久之，教会的会友就会到别处去寻找灵粮。

孙大中主持《旷野吗哪》节目确信一件事，就是“哪里有粮，哪里就有羊。”只要道讲得好，就不怕没有人听。

你若按着圣经的真理在带领教导一群人，你就是这群人的牧师。

牧者对于教会群羊的第二项职分是什么呢？约翰‧欧文说，“就是持续不断为群羊迫切祷告。”

出埃及记32章11节记载，当以色列人犯罪，要遭来神的惩罚的时候，摩西便恳求耶和华他的神，说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。”

摩西有牧者心肠。保罗常常为各地建立的教会祷告，比如以弗所书1章15-19节，保罗说，“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们；求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！”

保罗为众教会的祷告，在他写的书信里不断出现。

约翰‧欧文说，“为教会切切不断地祷告是所有牧者义不容辞的责任，因为若离开恳切的祷告，他们所成就的任何事在神眼中都不会有价值。”

他又说，在此职分中我们要特别关注“让神的话语被高举，以及信徒因此蒙受的诸般祝福。”他又说，“这些祝福反映在他们一切属灵品格的提升和坚固，他们对自己的呼召和责任的明确，他们在信心和爱心上的领悟，以及与这些密切相关的神的生命，对他们内心一切动机的主导，并让他们因此以神为乐。”

就是要用神恩惠的道建立信徒，使他们能面对教会普遍面临的种种试探。

每一间教会的会友，都可能遇到不同的问题，有一些有特殊情况，牧者要有智慧去处理。

每一次聚会要让会众感受到基督借着圣灵与他们同在。主说，“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

主在信徒当中会展开祂满有恩典的工作，祂在会众心里赐下感动与光照，是停止聚会的人，无法享受到的祝福。

保罗提到，“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正、乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”也提醒，“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声；恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”

彼得也提醒同作长老的，“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”这些都是作好牧师的指引。

约翰‧欧文说，“对于牧者而言，保守信仰的纯正和福音的真理是他们义不容辞的责任。”“牧者当为着灵魂向主的悔改而尽心竭力。”

随着牧养的时间，牧者对信徒灵命的各种表现应该要有“到位”的认识。

对于圣灵在人心中的工作，圣灵和肉体的争战，魔鬼撒但的诡计，对于空中掌权之邪灵的能力，一切属灵之事的性质、效果和目的，以及神向信徒暂时的隐藏，都能够有所洞悉，能有智慧的分辨，并适时给予信徒劝慰和医治。

必须时刻预备好去面对会众当中各种特殊的属灵黑暗，以忍耐温柔的心去劝导那些灵里软弱、无知、愚钝、小信的信徒，帮助他们建立信心，并在主里得着满足的盼望。这是不容易的事，
但主的荣光必作我们的后盾。让我们忠于主，在祂的恩典和大能中尽心竭力。

请我们一起祷告：
主啊，你看重牧师的职分，借着今天的信息，帮助我们明白你眼中的好牧师。加添我们力量，使你所拣选的仆人，在履行这荣耀的职分时，能够反映你自己的形像。你是庄稼的主，求你差遣工人，兴起他们，向他们施恩，使他们能够照你的旨意，牧养你托付的群羊，作群羊的榜样。主啊，你必定赐给他们那不能朽坏的荣耀冠冕，尊荣他们，与他们同在。我们把我们当中的牧者，交托在恩主手中，愿你施恩保守，赐福带领每一位。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。