读经：诗篇29篇
金句：诗篇29篇10节
“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”
诗篇29篇是大卫的诗。当约柜被迎到耶路撒冷之后，大卫就竭力要称颂神。诗篇9篇11节，大卫说，“应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。”
在大卫心里，惟独耶和华是真神，是活神，是永远的王。外邦人的偶像，尽属虚无，惟独耶和华是全地以上的至高者。
诗篇29篇1-2节，大卫说，“神的众子阿，你们要将荣耀能力，归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的装饰敬拜耶和华。”
这里的神的“众子”是指谁呢？对照历代志上16章28节，相信大卫所指的是“民中的万族”。因为神的名在全地何其美，祂将祂的荣耀彰显于天。
约翰福音3章27节，施洗约翰说，“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”一切都是从神领受的，理当将荣耀能力归给祂。
大卫呼吁地上的万民，尤其像他这样有权势的人，承认耶和华拥有远远超过他们自己的荣耀和力量。以爱戴和赞美的心，来回应神在天上所显明自己的启示。在圣洁的荣美中敬拜神，承认祂的伟大和超越。
历代志上16章29节，大卫说，“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；当以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”诗篇96篇9节再加上一句，“全地要在他面前战抖。”
或许大卫感到世人在“归荣耀给神”这件事上很被动，不肯听劝，不愿承认神是全地以上的至高者。是的，我们多么容易心高气傲，膨胀自我。
然而，人算什么？我们的本体不过是尘土。以赛亚书40章15节，神说，“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。”连天使都大声说，“应当敬畏神，将荣耀归给他。”“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启示录14章7节）
大卫感受到自然奇观中，神所展现的那可畏的力量。诗篇29篇3-6节，大卫说，“耶和华的声音发在水上。荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎利巴嫩的香柏树。他也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。”
诸天怎样述说神的荣耀，穹苍怎样传扬祂的作为。大卫举耶和华从天上“打雷”为例。“雷声”邀请我们思想神──这一切都是神所造的，也是由祂统治的。
永在的神耶和华，是创造地极的主，在祂并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度，祂的能力也不受局限。没有地方能限制祂，也没有任何人能拒绝祂。
约伯记37章2-5节，以利户对约伯说，“听啊，神轰轰的声音是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。神发出奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透。”约伯记40章9节，神问约伯，“你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？”
诗篇18篇13节，大卫说，“耶和华也在天上打雷；至高者发出声音，便有冰雹火炭。”
大卫述说神的能力和威严就体现在雷声、闪电和暴风雨中。神的威严，以可畏的方式显示祂的临在。神以伟大的能力和威严来向人“说话”。使人听见祂威严的声音，又显祂降罚的膀臂和祂怒中的忿恨。祂用火焰与霹雷、暴风、冰雹把人吞灭。
神有“无穷的威严”和“不可阻挡的能力”，祂的雷声使人心生恐惧。
撒母耳记上7章10-12节记载，撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
撒母耳记上7章13-14节，经文接着说，“从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。”
以后，当百姓要求“立王”的时候，耶和华打雷降雨显出不悦，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳。
神创造雷电，让它存在宇宙中，祂的“雷声”叫人敬畏，祂的暴雨叫人惧怕。但神主宰这一切。
人的那一点点能力，与神的力量相比，算什么呢？被神看为不及虚无，乃为虚空。尘土向造物主夸口，是何等荒谬！
我们应当在奇妙的自然界观看神的荣耀和能力，并将神的名和属性当得的荣耀归给祂。
神为至大，以尊荣威严为衣。诗篇9篇20节，大卫说，“耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。”后面还用了一个提供人们沉思的“停顿”，细拉。让我们好好想一想这个事实。
我们看过雷电将大树劈开的场景，看了是多么让人感到惊骇。那是神的手在祂“作品”中明显地显现出来。
撒母耳记上2章10节，哈拿称颂神的时候提到，“与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
神应许大卫得胜，邻国就在惊恐中被大卫一一征服。
“利巴嫩的香柏树”通常是用来描述权柄、能力。阿摩司书2章9节，神说，“我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香柏树，坚固如橡树，我却上灭他的果子，下绝他的根本。”
大卫说，“耶和华的声音震破香柏树。他也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。”
你能够约束地震吗？不能。当地震来到的时候，你岂不也是跟着颤抖。
“黑门山”，西顿人称为“西连”，神能使它跳跃如野牛犊。约伯记39章9节，神问约伯，“野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？”
神领祂的百姓出埃及，他们似乎有“野牛之力”，谁也阻止不了。
神恩膏祂的百姓，高举了他们的角，如野牛的角。谁也惹不起。
诗篇29篇7节，大卫又说，“耶和华的声音使火焰分岔。”神为雨露定命令，为雷电定道路。闪电怎么“分岔”，“路径”是神定的。神的作为就是这样令人敬畏。
诗篇29篇8-9节，大卫说，“耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。”
神大能的作为与环境互动，带出影响。神的雷声惊动母鹿落胎，叫树木脱落净光。对于这一切，人岂能保持沉默？认识神的人就禁不住要在神的殿里称颂神，天上的使者，神的诸军也赞美神。说，“主啊，你荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和赞美。”
大卫说，“神是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”神的名圣而可畏，神荣耀的作为，只向我们展现了“一小部份”而已。
约伯记26章14节，约伯说，“看哪，这不过是神工作的些微；我们所听于他的是何等细微的声音！他大能的雷声谁能明透呢？”
约伯向他的三个朋友所论述神许多的作为，不过是他所知道神作为的“一点点”罢了，只像是神在他耳边低语，跟他说悄悄话那样。那么神大能的“雷声”，谁能够明透呢？
神说有就有，命立就立。祂在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。谁能与祂争竞？哈拿说，与耶和华争竞的，必被打碎。
最后，诗篇29篇10-11节，大卫说，“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”
耶和华是掌权的、赐福的君王，祂掌管世界，是审判全地的主。人说，“天有不测风云，”但每一种现象都在神的掌管和控制之下。神凌驾于一切，在祂并没有“意外”，也没有“巧合”。
在上古不敬虔的世代，神使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉的，有气息的活物，无一不死。神却保护了传义道的挪亚一家八口。因为神特别珍爱与挪亚同在方舟里的。
台北故宫博物院里面珍藏有清朝皇帝的“多宝格”。有人说，那是“皇帝的玩具箱”，里面所摆的，都是他爱不释手的古玩奇珍。在紫檀木做成的长方形匣子里，有着非常精巧的空间设计，一看就是精致的“迷你藏宝箱”。
挪亚方舟就是耶稣的“多宝格”，里面珍藏着祂的宝贝。
大卫在诗篇29篇不但陈述神的威严，也把我们的思想带进神为祂百姓所做的。祂特别恩待属祂的人，用无穷的能力赐福给他们。
想象当大卫思考神那“惊天动地”的力量和权能时，他意识到神也将同样的力量赐给祂的子民。大卫承认，他的得胜是来自于神赐他力量。诗篇18篇1节，大卫说，“耶和华我的力量啊，我爱你！”
诗篇68篇35节，诗人说，“神阿，你从圣所显为可畏。以色列的神，是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的！”
是的，神有无穷的能力。腓立比书4章13节，保罗说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
那些认识神，称说神的荣耀，用圣洁的作为敬拜祂的人，就有平安。神借着基督，用权能的命令托住万有。这位“宇宙性”的基督，对门徒说，“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
“平安”不是没有困难，而是谁拥有权柄？你可以从谁那里支取能力，得到力量？当我们软弱的时候；当我们不知所措时，神可以帮助我们度过难关。保罗说，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
弟兄姐妹，你怕打雷吗？在雷声中你读这篇诗篇，想起主的话，你所得的平安，将是超过世人用任何言语所能描述的。让我们赞美神，称颂祂，因为祂是我们所有力量和平安的源头。
请我们一起祷告：
主啊，天使不能体会你看顾我们的甘甜，不能明白作为“神的百姓”，我们是何等有福。你并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。我们蒙了造天地之耶和华的福！主啊，天，是你的天；地，你却给了世人。你的权柄是永有的；你的国存到万代。你万事都能做；你的旨意不能拦阻。借着今天的信息，愿你对还不信你的朋友说话，引导他们思想，站在你的对立面，与你为敌，能有平安吗？洪水泛滥之时，他们投靠谁？愿你开他们的心，让他们寻求，坐着为王，直到永远的你，与我们一起将荣耀能力归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
