读经：使徒行传4章5-20节

金句：约翰福音14章6节
“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

耶稣是独一的救主，原因是神是圣洁公义的。

人间有五花八门的宗教，但哥林多前书8章5-6节，保罗说，“虽有称为神的，或在天，或在地；就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”

提摩太前书2章5节，保罗又说，“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”

神的义，要因信耶稣，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。神设立耶稣作挽回祭，是要显明祂的义。祂不是不追究人的罪，只是暂时宽容。

当神要造人的时候，祂所考虑的不只是人的“受造”，更是父、子、圣灵之间协议好，人犯罪之后要怎么得救。

人在伊甸园犯罪以后，神从起初就指向“代替牺牲”，“代替受罚”是福音的核心。

神在伊甸园里，取下亚当、夏娃因为知道自己是赤身露体，拿无花果树的叶子，为自己编的裙子。神用皮子做衣服，给他们穿上。这个动作的背后表示，有活物为他们“失去生命”。

到了利未记17章11节，神启示，“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”

我们“得蒙救赎，过犯得以赦免”，乃是照神丰富的恩典，是借着爱子的血。

神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。

耶稣说，“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”又说，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”

耶稣的话不是人间任何一个人能讲的，因为祂是永生神的儿子。祂取了人性，却是无罪又无限，所以能领许多的神的儿女进到荣耀里去。

耶稣被卖的那个晚上，他和门徒一起去了客西马尼园，在那里祷告。耶稣说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”

从耶稣的祷告里，我们明白没有其他的方法可以救赎堕落的罪人，神没有预备其他方法可以拯救人脱离罪的刑罚。

耶稣祷告是“修辞性”的，意思祂不是要得到答案，而是借着这样的祷告表达祂“定意顺服”天父的心。耶稣说，“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣三次这么说。

希伯来书的作者说，祂“流泪祷告恳求那能救他免死的主。”耶稣可以免死，但祂却存心顺服，以致于死，且死在十字架上。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

因为耶稣在人性受苦，在肉身受死，为我们担罪，祂出面承受了神公义的烈怒。在十字架上，父将要离弃祂，将要掩面不看祂。

在神国度的蓝图里，基督照父神的旨意为我们的罪舍己，除祂以外，别无拯救。除了耶稣基督以外，没有别的救法。

耶稣是按着神的定旨先见，被交给人，祂是照着神的旨意为我们的罪舍己。

耶稣知道将要临到自己的一切事，知道自己是创立世界以前，被预定要被宰杀的羔羊。那是神提供给世人的赦罪途径。

因为祂是神的儿子，所以祂说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”

在耶稣的意念里，祂将命舍去，好再取回来。试问，除了那位宣称“复活在我，生命也在我”，在自己有生命的“生命的主”之外，谁能将命舍去，再取回来呢？

人是有罪又有限的，我们自己都无法自救，怎么救别人？

为什么“除了耶稣基督以外别无拯救？”因为三一真神在造人之前的永恒中所预定的，要向无助的罪人施恩的“协议”就是如此。

神知道人会堕落，也知道怎样把人恢复过来，重新得着儿女的地位。司布真尝试用人所能了解的话来描写三一真神，在创世之前三个位格之间恩典的协议。

圣父说，“我，至高的耶和华，将我的独生子耶稣基督，赐给那无人能数得过来的群众，他们要被祂的宝血洗净而脱罪，被保守，蒙引导，至终无瑕无疵地被领到我的宝座前，我凭自己起誓，因为再没有比我更大的，那些凡交给基督的人，将永远成为我不变之爱的对象。我要凭爱子的宝血赦免他们的罪。我要将完全的义赐给他们；我要收纳他们为儿女，他们要借着基督和我一同作王，直到永远。”

圣灵立约的条款如下：“凡父神赐给圣子的人，到了时候，我要叫他活过来。我要指示他们救恩的需要；我要除掉他们一切无根无基的幻想期望，毁灭他们虚谎的避难所。我要把他们领到洒血之地；我要赐给他们信心，藉此而得宝血洗净；我要将一切恩典赐给他们，我要使他们的信心活泼；我要洁净他们，并将所有的败坏从他们中间除掉，至终把他们无瑕无疵地领到你面前。”

基督对圣父立约：“我父，在我这方面我应许到了时候，我要降世为人。我要取堕落世人罪身的形状，活在愁苦的世界中，为我百姓的缘故，我要完全守律法。我要行出无玷污的义行，能满足你公义、圣洁的律法要求。到了时候，我要担当我一切子民的罪。你要将他们的罪归到我身上；因我受的刑罚，他们得平安。因我受的鞭伤，他们得医治。我父啊，我承诺我要顺服，以致于死，且死在十字架上。我要高举你的律法，使之得尊荣。我要受他们一切的苦难。替他们受你律法的咒诅，你将你的震怒都倾倒在我头上。我要复起，我要升到天上；在你右边为他们祈祷；我要为他们每一个人负责任，叫你所赐给我的人，没有一个灭亡，我要作他们的牧者，至终，我要把他们平平安安地领到你面前。”

除了“不算为有罪”之外，神还要成就救赎的旨意。为此，耶稣是羊圈的门，从祂进来的必定得救，并且得到牧养，能够出入得草吃。

我们不能做任何事来救自己，唯有完完全全倚赖神所赐的基督来承受救恩。

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”祂这样宣告，并非“张狂独断”，因为祂本来就是。祂就是神的殿，祂就是天的门，祂就是人能到神那里去的天梯。

没有其他的救赎方式适合神所设想的伟大目标。救恩是出于耶和华，是神从天上为人预备的“天梯”，而不是人靠自己自筑天路。

人在罪中是完全无助的，必须倚赖神所指示的救法。并非“条条大路通罗马”，而是借着圣灵重生，耶稣的宝血洗净。

如果亚兰国的元帅乃缦，不照以利沙的话去做，到约旦河去洗澡七回，在盛怒中拂袖而去，返回亚兰，他就只能终身带着痲疯病，眼睁睁的看着痲疯病夺走他的命。

保罗在使徒行传17章30-31节说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

耶稣基督已经照祂所说的复活了，这个“又冷又硬的事实”，是我们信仰的根基，是我们传道的动力。

耶稣从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。

耶稣的“名”拥有最大的权柄，要受到最高的尊荣。论到保惠师圣灵，耶稣说，“祂要荣耀我！”这“名”是父赐给祂的，祂求父因所赐给祂的名保守属祂的人。

神的仆人勇敢传道，因为知道无论人信祂，或拒绝祂，万膝必向祂跪拜；万口必向祂承认。一切在天上的、地上的，和地底下的，将“无不口称耶稣基督为主”，使荣耀归与父神！

先知以赛亚说，“凡信祂的人，必不至于羞愧。”

这个真理不会改变，人只能做真理的仇敌，又或者做真理的跟随者，或敌挡，或相合。

耶稣基督是神所命定的世人的救主，不在乎人欢不欢迎，认不认同，祂就是事实摆在那里。

“一加一等于二”是绝对的数学真理，写二以外的其他答案都是错的，你接受它，为什么？因为“本来就是。”

你不接受别的答案，因为真理在本质上就是狭隘、精准、符合事实。

约翰福音3章36节，约翰说，“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。”

你说，“这么骄傲！我就偏偏不信。”

唐崇荣牧师举了一个例子，他说，如果今天空气会说话，空气说，“吸我的就能活，不吸的就不能活。”你绝不会说，“我就偏偏不要吸。”

你“不吸”对空气没有任何损失，损失的是你自己的性命。

我们对圣经里绝对独断的宣告，要有这样的认知。

保罗赞美主耶稣基督的父神，祂从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。

一切都归因于神的恩典，愿荣耀、尊贵、感谢都归给祂，直到永远！阿们。

请我们一起祷告：
主啊，除你以外，别无拯救。因为每一个福分都是在你里面，没有任何一个福分是来自其他地方。父喜欢叫一切的丰盛，在你里面居住。又将你升为至高，你的名必要被高举，人不能在你之外再加上什么。那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。保罗定了主意，在哥林多人中间不知道别的，只知道耶稣基督，并你钉十字架。若是在圣诞节我们传讲别的，不传讲耶稣是惟一的救主，求你帮助我们，使我们注目看你。主啊，有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。愿你借着今天的信息对愿意被你拯救的人说话，你实在爱他们，愿他们因为明白这伟大的真理，知道为何要信，毅然来求告你的名。求你施恩赐福，与他们同在，叫他们在你面前蒙恩。也愿你坚固我们的信心，叫我们更深的向你委身，更勇敢的做你要我们做的工。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。