读经：约翰福音6章32-40节

金句：约翰福音6章37节
“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

任何人信主都是三一真神的三个位格共同成就的。人心被吸引来就近耶稣，是因为蒙受一个特别的计划，向他发出了呼召。圣父吸引人，圣子接纳人，圣灵执行这两者。祂在人心中赐下生命，这是一个不可思议的奇迹。

耶稣知道他要在十字架上舍命，知道他要怎样死。

他在客西马尼园里三次祷告，求能救他免死的天父，三次祷告求的是同样内容，马太、马可和路加福音都有清楚的记载。马太福音26章39节说，“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

马可福音14章36节，“他说：阿爸，父阿！在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。”

路加福音22章42节，“说：父阿！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

“这杯”，就是神的烈怒的杯。耶和华在忿恨中所发的烈怒，是极其可怕的。

耶稣可以不用受神公义的审判，因为他是无罪的。他不愿意暂时和父分开。所以在十字架上，会说，“我的神，我的神，为什么离弃我？”

之前约翰福音12章27-28节。耶稣曾向父祷告说，“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父阿！愿你荣耀你的名。”

耶稣求父救他脱离这时候，就是“神性的父离开人性的子”的时候，但他知道，他原是为这时候来的。耶稣愿意顺服，他说，“父阿！愿你荣耀你的名。”因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

耶稣不愿意与父分离，但如果神性的父没有离开人性的子，有罪的世人不可能回到神面前，享受与神合一，就不可能有安息。耶稣知道儿女既同有血肉之体，他也要照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

神应允他在以后的日子永远没有隔绝，希伯来书12章2节，作者说，“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”

神应允爱子顺服的祷告，让他卑微的死在十字架上。在十字架上，我们看见了主的心，他如何甘愿顺服，为我们受了不该受的刑罚。

保罗说，“祂是爱我，为我舍己”。神的美善用我们想不到的方式显明了，在不信的人以为愚拙，但在信的人，这却是神的能力和神的智慧。

约翰壹书4章10节，约翰说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”

在十字架上，耶稣基督显为软弱。但十字架乃是“神的大能”。神用耶稣“不救自己”的“办法”来救我们。

我们得救是本乎恩，是出于神的怜悯，不是按我们的行为，而是按神的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。

十字架所述说的，就是“用生命护卫生命”的“爱的故事”，祂是爱我，为我舍了自己。神让这样一个折磨人的“刑具十字架”成了“普世的记号”，无言无语的在传扬着祂的大爱。

“十字架”就是要显明神是绝对公义的。同时，神借着爱子的死，向我们流露了祂的爱。

罗马书3章25节，保罗说道，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”

有一篇灵修文章讲到从前有一位农夫，因为生活极度困苦，所以打算要卖掉四个孩子中的一个，但是要卖哪一个呢？他想，大儿子绝不能卖，因为他是长子。又想，大女儿也不能卖，因为她是长女。又想，二女儿也不能卖，因为她长得乖巧又漂亮。又想，小儿子也不能卖，因为长得最像他。

最后，考虑又考虑，结果决定宁可全家少吃一点，也不愿卖掉任何一个孩子。作者说，“然而，我们的天父却将祂唯一的独生子赐给了我们。”

为了使我们回到与神圆满的关系，无阻隔的相交之中，神甚至愿意这么作。借着祂儿子的死，除去了不能爱我们的阻碍，就是罪的阻隔。

约翰说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”

神救众人的恩典，救恩的协议是在天上颁布并生效实施的，在还未有时间之前，就已经决定了，及至时候满足才完成。

在神的应许和话语中已经约定好了，在亚当堕落之后立刻发生。我们是因为自己的罪死，耶稣却是为我们的罪死。神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。

耶稣说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

又说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

主自己必成就这事，祂会有效地履行这项应许，并运用一切必要的管道来成就这个目的。

圣父终极的旨意是绝对不会失败的。基督是神的智慧，祂能够翻转罪、试探、逼迫、失败和一切事物来成就祂子民的益处；为达成此项任务，祂在凡事上都有预备。

祂能使我们的理性来到祂面前，使我们的心转向祂。圣灵在我们里面，感动我们，使我们全心渴望被称义，蒙拯救。

五旬节那天彼得一讲道，领受他话的人，就受了洗；路加说，“那一天，门徒约添了三千人。”

当时，许多人听了彼得讲的道，感到扎心。神会用各种办法让预定得永生的人信。会让他们意识到，他们需要得救。

不是因为传道的人的口才好，而是“十字架的信息”本身就有能力。主能使一个听见福音的人产生得救的信心。

有一位主教，名叫威廉‧奎理，他自己叙述他是如何得救的。他说，我常常想起以前曾向我传道的乡民，还记得他们把一篇演说弄得支离破碎、杂乱无章的情形。他们连最基本的文法都混淆不清，措词造句更是滑稽可笑。但是我至今还很怀念他们。虽然他们证道毫无章法，但他们能激励你，直到你倚身在主的钉痕手中，抓牢了十字架上那双淌了鲜血的脚为止。这并不是说我喜欢言语粗俗的人，但是我宁愿听言语粗俗却十分属灵的人讲道，也不愿听那些引经据典，讲来头头是道，却是完全属世的人的说教。他接着说，记得那个乡下的传道人对我说，“比利，你属于耶稣！”

他穿着破旧的衣服，声音很慈祥。那天讲道的内容是关于一个农夫的事，最后他走过来，拍拍我的肩膀说，“比利，神要你做祂的农夫。”我站出来，走上前去，不是走到圣坛前，因为我们学校的礼堂里，除了一本大字典以外，别无他物，所以我就走到字典前跪下。啊，那天晚上外面风雨交加，和当年加利利的风一样强劲。基督仿佛就在我身旁，对我说，“孩子，你来这里到底要得什么？”我说，“我需要你，哦，基督！”而祂说，“我已经来了！”

伟大的生命源自于伟大的觉醒！神使我们灵魂苏醒。威廉‧奎理主教还记得那个乡下的传道人，用很慈祥的声音对他说，“比利，你属于耶稣！神要你作祂的农夫。”他就受感动，就到主面前，诚心的接受主。

传福音不是“演讲比赛”，不是“个人表演”，不是为了要成为众人赞赏的演说家。一个演说家要讨好、娱乐大家，迎合大众的感受。但这不是传道人的任务。

若是传福音的果效，只是让大家觉得你很棒，你口才很好，你讲得很好，反而失去了对福音信息的注意。那就还不如乡下人用最纯朴的话激励人，更能叫人觉醒。

当慕迪受邀到英国牛津大学去演讲的时候，他晓得牛津大学是英国重要的学术殿堂，里面个个是高级知识份子。为了怕英国那些学者轻看他，他就咬文嚼字，表现得好像很有学问的样子，结果那一天的讲道，听的人都不受感动。

慕迪回去以后，恳切祷告，求主给他力量。结果第二天，他再讲的时候，就是照他平常讲道的样子，讲很简单的福音，讲神的爱，讲耶稣基督宝血的能力。

他真心实意的讲，把自己摆到一边，单单仰望主。虽然在英文的发音上，文法的使用上，还有很多可以被人挑剔的地方，但是当他高举耶稣基督并祂钉十字架的时候，那些大有学问的人，那些英国知识份子都被神的道所感动，被神的爱所吸引，到最后许多人流泪悔改。

奥古斯丁说，“我们的意志若不是圣灵的帮助，怎么会渴望被拯救呢？”

约翰福音6章44节，耶稣说，“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”这些话是耶稣在迦百农的会堂里说的。

今天我们能够到主这里来，实在是蒙了天父的恩赐。是天父在我们这些罪人心中发出微声，劝我们到祂的爱子耶稣基督面前。

圣父透过奥秘的护理，指定了时间和地点，圣灵吸引人来到耶稣基督面前。无论如何，我们到主这里来了。一切都是“爱的吸引”。

主说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

孙大中在想这个主题的时候，突然有一首主日学的诗歌一直在我心中回荡：“我欢喜因我属主耶稣，我欢喜因我属主耶稣，哈利路亚赞美主！赞美主！赞美主！哈利路亚赞美主！”是的，我欢喜因为我们属主耶稣，因为父爱我们。

愿荣耀因耶稣基督归与独一全智，爱我们，开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，直到永远！阿们。

请我们一起祷告：
父啊，唯独你能塑造我们的心来顺服你的旨意。除非你在我们心里动那善工，吸引我们，否则我们不会到主这里来。若非你大能的介入，人坏到极处的本性，是不愿意来就光的。感谢你在爱子里预定我们得永生。主啊，你从地上被举起来的时候，就开始吸引人，在十字架上你流出宝血，所拯救的第一个人，就是一个悔改的强盗。父啊，你能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。凡你赐给爱子的人，一个都不会失落。帮助我们用诸般的智慧传扬你，用你的道吸引人归向你。愿你的爱感化众人的心，并加添我们力量，使我们积极的报福音，传喜信。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。