读经：罗马书7章14节-8章2节

金句：罗马书8章33节
“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”

英国清教徒牧师沃德说，“良心是一种与生俱来的能力，是神栽种在灵魂里的一种高贵而神圣的能力。它是一位施行判断、赦免和定罪的审判官，它也是一位书记和见证人。它催逼我、禁止我、击打我、鉴察我、安慰我和折磨我。”

保罗说，“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”船破坏了不但无法继续前行，而且有沉船之虞，是危险万分的。

良心是心灵的光，是神对我们里面的人发出的声音。你觉得“良心不安”，那是因为“良心”正在执行它的任务。它告诉你“有些地方不对了，你没有按着本该有的方式去生活。”

巴刻博士说，“有两种病态的良心，第一就是对罪不敏感。”良心一旦“痲痹”，那可就没有底线了。保罗提到，有的人的良心“像被热铁烙惯了”。因为人向神刚硬，阻挡心里明明知道的真理。人昧着良心，就能“若无其事”地犯罪。因为他不断的把自己所做的“合理化”。保罗说，“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”

第二种病态的良心，是对赦罪的不认识。十六世纪欧洲宗教改革的种子是“神的话”，当神的话被放在正确的地位，被正确解释，就带来教会的更新。马丁路德阐明“因信称义”的真理，带领教会归正，结果将教会失去多时的平安喜乐带了回来。

当时罗马天主教一直在教导出于“善行”的功德，并且充满各样迷信。比如，相信用双膝跪着爬上“圣梯”（就是传说彼拉多在审问耶稣时所用过的梯子），只要爬上阶梯朝圣，加上念“主祷文”，就可以获取赦罪的功德，罪就得到赦免了，那是因为对“赦罪”的不认识。而当教会走偏时，甚至会愚昧到贩售“赎罪券”。

马丁路德说，“对基督的子民所造成的最大伤害，莫过于夺去他们的圣经或歪曲圣经的内容，以致他们不再拥有神纯正而清晰的话语。”

在谈到他所开始的宗教改革时，他说：“我什么都没做，是神的话成就了一切。”
神在永恒中所定的救恩计划就是：在基督里有义的新人逐步发展，在亚当里有罪的旧人逐步衰落，直到我们身体得赎，那时就完全脱离了罪。

神能在人信主重生的当下，就使他完全成圣，但是神不这么做。就像祂不是把迦南人赶走，把迦南地清空，让以色列人进来居住，而是要以色列人凭信心去争战，靠着祂的恩典撵出仇敌。因为没有争战，就没有得胜。

神要训练我们在祂的恩典中长进，建立起敬虔的纪律，以致完完全全活出与蒙召的恩相称的生活。也就是随着灵命的长进，完成“得救”的真实内涵。

当我们重生得救时，圣灵不但使我们的良心恢复正常，并且时常交通、感动、引导。基督徒还可能犯罪，但是能在恩典中长进，神看在试探中得胜荣耀祂，比在神荫庇下没有试探时对神的敬虔，更能讨祂喜悦。

主看重我们尊祂为大，对祂彻底降服，肯甘愿把不讨神喜悦的欲望带到十字架前，祂就将属灵的得胜赐给我们。这种“顺服”的决志，不像“得救”的决志。“得救的决志”是一次，“主啊，我信你是基督，我恭敬地接受你作我的救主。”但是要顺服主，爱慕祂，献上自己当作活祭，却是每一天。

若不是神施恩，我们就不会有“把主权交托给神，仰望祂的全能”的这种信心。世人所要的，就只是福气，平安，保佑，而不是“渴望得着主自己的生命”。

良心是一个需要天天保持洁净的器皿。我们当天天追求洁净，并保持它的纯洁无暇。保罗努力地使自己的“良心”保持光明和纯洁。行事为人按照“被神的道引导的良心”，作诚实无过的人。

无亏的良心来自基督的宝血，如果良心像“海浪翻腾”，基督能够平息，因为“在基督里就不被定罪了”。保罗说，“谁能控告神所拣选的人呢？难道是已经称他们为义的神吗？”

何等荣耀的胜利，审判官竟然站在被告的一边，撤销一切的控告。因为有耶稣已经死了，祂代替了我们这些罪人。

保罗强调，我们的“义”不是从律法得的，而是因为“信基督”，就是借着信心与基督建立关系，与祂合一，活在祂里面。事实上，“凡有血气的，没有一个人因行律法称义。”我们做不到，所以需要救赎。

神的恩典何等浩大，祂“称我们为义”，不仅只是消除我们的不义而已，还要把基督的义归在我们身上。使我们不仅不致灭亡，反而得着永生；不仅在罪上死，还因为与主联合，开始在义上活。

基督的死偿付了我们因为行不义“亏欠神荣耀”的债务。祂的顺服，也提供了我们在神的法庭上被称为义所需要的义。

用一句通俗的话来讲，祂不但为我“还债”，祂还让我“富有”。唐崇荣牧师说，“不欠钱不等于有钱。”

主为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，祂在十字架上受了我们本来该受的刑罚。基督的受死为我们打下了“蒙神赦免”和“作完全人”的基础。神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。罗马书5章18节，保罗说，“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”

信耶稣不是只求“无罪”，而要“得生命”。主耶稣来，不单救我们脱离罪的“刑罚”，还要救我们彻底脱离罪的“权势”，脱离世上从情欲来的败坏，开始与祂的性情有分。祂名名叫耶稣，因祂要“将自己的百姓从罪恶里救出来。”

为什么“如今，那些在基督里的就不定罪了”呢？很简单，因为“已经定过罪了”。债已经还了，不需要再还一次。因为那义者耶稣基督，已经为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。神涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上，把我们的名字从“欠债”的名册上涂掉。

我们能够得着这好处，全然是出于神，是因为神的怜悯和帮助。罗马书8章31节，保罗的结论就是，“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”

神如此爱我们，称我们为义。我们就要在神的恩典上刚强，要“壮胆像狮子”，不要疑惑，总要信。

撒但是“控告者”，在神面前昼夜控告我们。而基督却在神的宝座前维护我们，保守我们一个也不失落。

神乐意饶恕，喜爱施恩。祂怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切罪投于深海。基督既然已经清偿了我们的罪债，解除了罪的“毒钩”，撒但就不能再继续在神面前控告我们。神挫败这些“非法执政掌权”的，使它们在基督得胜的凯旋队伍中，作羞愧的俘掳。

旧约以色列人前来献祭，不能说他们“不再觉得有罪了”，他们年年要来，并且是流动物的血。当他们献的时候，就想起自己的罪来。这些献祭的“礼仪”只是暂时的，为了指向将来更美的事。当时候满足，基督照我们的样子到世上来。施洗约翰在众人面前指着祂说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”祂来就是要为我们向神付上“赎价”，以满足神绝对的公义。

洁净的良心，就可以因为神不算为有罪，不再觉得不安。有因为明白真道，“不觉得有罪”的感觉的，这样的人是有福的。

赎罪的事，耶稣基督在十字架上已经完成了。神在基督里，使我们与祂和好。
约翰壹书1章7节，约翰说，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

就是这么自然，今天你若良心不安，请你定睛在神的计划和预定的旨意上，看神要做的，而不是你能做的。你是软弱有罪的，你需要主。

神预先知道你，预先定下了你要效法祂儿子的模样，祂借着福音呼召了你，时候到了，你就信了。不是你有任何好处，或有任何功劳，是祂把你摆进了祂救恩的程序里。基督现今在神的右边也替你祈求，谁也不能使你与祂的爱隔绝。

神对我们的眷顾，给我们的确信“环环相扣”，并且逐一保证，从创世之前的“永远”，一直到将来的“永永远远”。

神要带进祂家里的人，没有一个会在中途失落。祂要拯救的人，没有一个救不成的，因为祂是神。祂的恩赐和选召是没有后悔的。但我们要自觉，恐惧战兢地显出自己真是“预定得永生”的人。在彼得眼中，“基督徒”是怎样的人呢？就是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒”的人。你是这样的人吗？
彼得说他们因信蒙神的能力保守，至终必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
神为自己拣选了一群子民，保守他们到底。祂的拣选永远不改变，祂能确保我们免于罪恶的危险及撒但的危害。能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前。

我们的“得救”是出于神永恒的旨意。为了那些预定蒙恩、得荣耀的器皿他们的好处，神使万事互相效力。

以西结书36章25节，主说，“我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。”27节又说，“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。

一个重生得救的人，他的心里会知道。他会勉励自己在神的恩典中长进，一天一天更认识神和神为他成就的事。并且与父和祂独生爱子之间会有甜美的团契。他充满信心，并且真心悔改，行事为要叫基督得荣耀。

从神来的真爱、牺牲和勇气会在他的身上，他厌恶自己又生气了、又说谎、嫉妒，因为他的心紧紧跟随主。他不能再像过去习惯犯罪，因为他是神所生的，是神的儿女，已经受了重生的洗，和圣灵的更新，有着和以往截然不同的心志。这一切都是因为救主的恩慈，和父神对我们的大爱。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，从万古以前，并现今，直到永永远远！阿们。

请我们一起祷告：
主啊，我们所传的福音正是悔改赦罪的道，因为你有怜悯，有恩典。东离西有多远，你叫我们的过犯，离我们也有多远。你的话叫我们有盼望，使捆绑的心灵得着释放。借着今天的信息，求你医治我们病态的良心，叫我们靠着你的宝血，时时亲近天父。父啊，我们认识你，就得平安，福气也必临到我们，你是我们所赞美的。你是安慰人，帮助人的神，愿你继续用你的道建立我们，使我们应对各方来的控告，在地上见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。