读经：哥林多前书2章15节-3章9节

金句：哥林多前书3章6节
“我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。”

有些伟大的工作，我们很辛苦的做着，却不一定在我们手中完成。哥林多前书3章6节，保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。”

在福音的事工上，有人撒种，有人浇灌，有人收割。

神兴起保罗，也使用亚波罗。保罗不能时常停留在哥林多教会，亚波罗照着神给祂的恩赐，继续浇灌保罗所洒下的种子，使他们在救主耶稣基督的恩典和知识上长进。

神没有要我们独揽一切工作，而要我们懂得合作分工，仰望祂的施恩引领。

约翰福音4章37-38节，耶稣说，“俗话说：那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”

这个“别人”，包括了预言基督要来的旧约众先知，包括了在众人面前介绍耶稣就是基督的施洗约翰，也包括了那个跑回城里热心作见证的撒玛利亚妇人。

约翰福音4章39节，约翰说，“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。”

以后传福音的腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。使徒行传8章6节记载，“众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。”12节又提到，“及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”

今天主若是验中我们从大患难中出来，做一些先锋的工作，成果不是在我们手中完成，我们要感恩交托。若是一做就大有果效，也不要骄傲，因为之前已经有人长久努力，他们受了痛苦，我们才免受许多的苦。神必按各人所行的报答各人，祂知道我们从哪里来的，知道我们为祂做了什么。主会叫“撒种的”和“收割的”一同快乐。

神有工作的蓝图，祂没有要摩西承担一切，而是把一些工作留给了约书亚。大卫尽心预备建殿所需用的材料经费，却是由所罗门后继圣工，完成建殿工程。

无论栽种的人和浇灌的人，只是完成神分派给他们的工作。在看见主施恩的膀臂时“同感欣喜”。没有一个人能说，“这是我的功劳”。因为“栽种的和浇灌的都是一样”，“将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。”

主所赐的无论是使徒，是先知，是传福音的，是牧师，亦或是教师，都是为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。他们同是“拿撒勒的木匠耶稣”所使用的工具。他随着自己的意思用铁锤、用钻子、用螺丝钉、用刨子、用尺、用砂纸、用锯子完成祂的工作，我们是与祂同工的。不要贵重这个，轻看那个。既然我们的目标一致，谁也不用妒忌谁。

我们只是“工人”，不过是帮忙跑腿的，办事的，不是“主人”。主要怎样用我们，是祂的主权。神的同工，在一起同心事奉，是何等的美。主所要的是“忠心”，而不是“受人瞩目”。

神也不是要我们独自承揽一切，把所有的事情做完，或达到我们想达到的成就，祂向我们所要的是“忠心”。

不要总以为“非我不可。”神能借着别人成就你完成不了的事。

以利亚是伟大的先知，在以色列人的心目中有特殊的地位。旧约圣经最后一卷书，玛拉基书4章5-6节提到，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

当主耶稣在该撒利亚腓立比的境内，问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”

马可福音15章33-36节记载，主耶稣在十字架上受难的情境，经文说，“从午正到申初遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？翻出来，就是：我的神！我的神！为什么离弃我？旁边站着的人，有的听见就说：看哪！他叫以利亚呢。有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：且等着，看以利亚来不来把他取下。”

可见以利亚在以色列百姓心目中的地位。甚至分封的王希律杀了施洗约翰以后，听见耶稣所作的一切事，就游移不定，因为有人说，“是以利亚显现。”就很想要见一见耶稣。

以利亚一生的使命，就是把百姓的心意夺回，使他们知道耶和华是神，并且是独一的真神。但是当他感到已经用尽全力，耶洗别的威胁一来到，他就做出了错误的回应。看见光景不好，就起来逃命。

当以利亚靠自己，而没有倚靠神的全能，凭眼见，不凭着信心的时候，很快的就陷入绝望。他灰心到一个地步，对神说，“耶和华啊，罢了！”以利亚求神取走他的性命，因为感到不胜于他的列祖，不如他们，所以遭遇这样的困苦。

为什么以利亚会如此绝望，整个人开始沮丧呢？分析其原因，不外因感到“事与愿违”，已经心力耗竭，但是没有带来所期望的成果。

列王纪上19章9节记载，“耶和华的话临到他说：以利亚啊，你在这里做什么？”

以利亚对神说，“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

列王记上19章15-18节，“耶和华对他说：你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

当以利亚灰心丧志，濒临崩溃的时候，神把祂要做的事，而以利亚所不知道的事实告诉他，让以利亚知道，祂为自己一直有所预备。

以利亚以为他是神唯一能用的人，只剩下他了，却忘了神可以兴起他，也可以兴起别人。神有全盘的计划，是以利亚暂时不知道的。祂使用亚兰王哈薛成为手中的杖，报复以色列国，用耶户来刑罚亚哈全家。以利亚不能除灭的“拜偶像巴力”的势力，耶户会彻底完成。

当神对以利亚说，“你去膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”等于宣告以利亚的事奉即将要告一个段落，以利亚只能遵命而行。

以利亚奉神的命，从何烈山下来，不久遇见以利沙正在赶牛耕地。当以利沙要去耕地，在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚就到以利沙那里去，将自己的外衣，搭在他身上。

以利亚把自己的外衣“搭在以利沙身上”，表示以利沙要作他的接班人，接续他作先知。列王记上19章21节记载，“以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”

当以利亚升天后，以利亚所作的，以利沙也照样作。以利亚使撒勒法寡妇的儿子死而复活，以利沙也照样使书念妇人死去的儿子又活过来。

所以，不要替神操心，有些神的大工，不一定在我们这个时代完成，神所要用的，比我们更有能力的工人，甚至可能还没有生在世上。我们要承认自己不过是瓦器，主是葡萄树，我们只是枝子，离了祂，我们就不能做什么。不要把自己看得太重，而要知道一切都是神的恩典。我们今日成了何等人，都是蒙祂的恩才成的。

保罗在神面前认定自己是个瓦器。哥林多后书3章5节，保罗说，“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”

保罗因为有这种灵里的觉悟，所以他完全不靠别人所看为出众的条件，因为知道自己在神面前的本像。哥林多前书15章9节，保罗说，“我原是使徒中最小的，不配称为使徒。”以弗所书3章8节，保罗说，“我本来比众圣徒中最小的还小。”提摩太前书1章15节，保罗说，“在罪人中我是个罪魁。”16节，保罗接着说，“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”

保罗感到重点不是他，乃是基督。栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。神会用祂的方式，照在运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂吩咐这人撒种，差派那人收割。我们享受过别人所劳苦的，以后别人也享受我们所做的，并且补满在当时所留下没有能做的。所以我们只要好好与神同工，照着神在我们心里运行的大能，尽心竭力。

求主帮助我们建立起“恩典神学”，使我们不但知道所蒙的恩，而且懂得把荣耀归给赐恩的神，又懂得谦卑作神百般恩赐的好管家。

对“恩典”认识不清的人，会以为重点在于他，所以拼命的包装自己，要讨人喜欢，好赢得世界的掌声。但你明白一切都是神的恩典，神所要的是忠心。你尽心服事，为主做了许多，却没有人欣赏，没有得到任何称赞，没有任何掌声，也得不到任何关心，就不会因此灰心，或感到失落、沮丧。

孙大中有一年在行事历上写了两句话，第一句就是，“主啊，你配得这一切。”第二句就是，“你父在暗中察看，必然报答你。”第一句是对主的祷告，第二句是对自己的勉励。

主的满足和安息不在于人对祂的了解和欢迎，只在于父对祂的认识，跟随祂的我们也当如此。

父神认识我，信任我，支持我，预备我为这个时候而来。祂的看法是最重要的，祂给的称许才是我最大的安慰。

当交账的日子来到，主问的不是“结果怎样”，而是“在我交付你的事上，你是否忠心？你有没有尽力？”

到那时，主是否对我们满意？

请我们一起祷告：
主啊，所有的服事，无论公开或隐藏的，在你面前都是赤露敞开，毫无遮掩的。你呼召我们服事你，不是因为你需要人手服事，好像缺少什么。天地都是你手所造的，在你一无所缺。你给我们机会，是因为你对我们的尊重和爱，要我们与你同工，享受服事你的喜乐。你把一些责任托付我们，因为你看我们是忠心的，你派我去服事，是给我机会承载你大能的器皿，成为你恩典流通的管子。主啊，若是没有水，水管有什么价值？没有宝贝，瓦器有什么用？求主借着今天的信息，提醒我们，倒空自己，洁净自己，好叫你充满。帮助我们一生以谦卑束腰，作你的忠仆，直到你来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。