读经：罗马书12章9-18节；帖撒罗尼迦前书5章19-24节

金句：罗马书12章9节
“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。”

摩西上西奈山四十天，还没下山，百姓在山下就造了金牛犊。偏离神的“速度”之快，令人惊奇。

出埃及记32章1节，经文记载，“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”

不错，摩西迟延了，他们可以祷告。撒母耳迟延了，还没有来到吉甲，扫罗也可以祷告，而不是擅自献祭。

摩西一不在他们中间，在西奈山上迟延没有下来。他们竟用嘲谑的语气说，“领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”就要求亚伦起来为他们铸造神像，要有个看得见，摸得到的“神”。

亚伦不能作领袖，因为他没有“抗压性”，又擅于推卸责任。

亚伦知道百姓在想什么，他有如当代的“政客”，摸透了百姓的心思，走在民意的前面。百姓要亚伦做神像，亚伦就依从，就屈服于“公众意见”。

出埃及记32章2-4节，“亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用刻的器具作成。他们就说：以色列啊！这是领你出埃及地的神。”

金牛犊是亚伦“投众所好”做出来的。百姓要求，亚伦就对他们得罪神的要求说“是”，为他们造了一只金牛犊，好像这只金牛犊有能力拯救他们似的。

这只金牛犊昨天还不存在，今天被铸造出来，就成了“领他们出埃及”的“神”了，就开始受人崇拜了。这是明明的羞辱神。他们竟然将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像。将荣耀的主，换成吃草之牛的像。

虽然是百姓说的，“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路。”却是亚伦纵容。

亚伦选择不跟“民意”冲突，就使自己和百姓都得罪神。从亚伦的失败，我们学到应当说“不！”的时候，要坚决的说“不！”

敌挡、拦阻人按着私欲做出得罪神的糊涂事，会叫人不喜欢；但是为了爱神、爱人，为了真理，必须勇敢这么做。

像亚伦这样不愿得罪人，结果耶和华的名被亵渎，使会众“在仇敌中间被讥刺”。

诗人说，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”（诗篇97篇10节）

在真理面前不可徇人的情面。“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”（箴言24章10节）

亚伦对百姓的要求不敢说“不”，给他们造了金牛犊，这事大大惹动神的怒气。

神拣选以色列民成为与世上万民有分别的“圣洁的国民”，一个不拜偶像的国度。但他们一直要回到世俗的道路上。

亚伦要作“好人”，被大家所爱，那个“不”字很难从他口里说出来。他就辩称这是“向耶和华守节”，纵容百姓“坐下吃喝，起来玩耍”。

今天我们若要避免步亚伦的后尘，就要认真思想天上的事，才能对罪恶说“不”，对圣洁说“是”。

当人自以为“应当”享受舒适安逸，“应当”享受荣华、富贵、声望。以为“人活着无非只是为了享乐”，就容易成为魔鬼试探的对象。

教会要避免“世俗化”，避免汲汲营营的追求属世的享乐、利益和特权，强调快乐胜于圣洁，看重今生的福气胜于来生的福份。

属灵的视野，决定我们生命的内容。

“跟从我”是主的呼召，是简明的，是对每一个个人的。

“跟从我”是主向你我发出的呼召，不是呼召我们去跟随自己的欲望、自己的心愿，而是跟从祂。

耶稣要我们舍己，效法祂，像祂舍下自己一样，不照自己的意思，只照神的意思。

跟随主的人是向自我中心的旧人死去，才经历复活。

保罗说，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加拉太书5章24节）

陶恕牧师说，“真正的门徒乃是顺服基督，学习祂的样式，跟随祂的脚踪，完成祂所吩咐的事，将祂的诫命铭记在心，又实践祂的旨意。”

这是真正的基督信仰——将自己完全委身于耶稣基督的掌管之中。

把主权交给主，不是对自己的“剥夺”，而是“保障”。

“跟随主”照主的吩咐去行，同时，照主所行的去行。跟随主就是“降服在主的权柄之下，终身向人天然本性的自我中心宣战。”

基督既然为我舍了自己，我应当甘心乐意把自己献上当作活祭，为祂而活。基督徒是“顺服基督”的人，我们既然接受了主基督耶稣，称祂为主，就当遵祂而行。我们是主这粒“麦子”所结出的许多“子粒”。

启示录14章4节提到，“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”

作为“追随者”，必须放弃自我的愿望，不选择自己的道路。不能有丝毫“自以为是”的主张，不能再照自己的私意，而要将自己完全摆上。

学会对自己和自己的要求说“不”，摆脱不受约束，自私自利的老我。顺服主，让主在我的生命行使祂的主权。

教会要向世界说“不！”要避免世俗化，就要心意更新而变化，好好察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

但以理在拒绝王膳这件事情上，他知道自己为什么要这样做，他对信仰认真，在应该说“不”的时候就断然说“不！”

今天我们生活在一个充满选择、情绪、欲望的世界，很容易就会跟世俗妥协。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

既然已经是主的人，就要让神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。罪会一辈子恋慕我们，我们没有任何一个时刻可以轻忽，要时时警惕，不可松懈。

要让主的话常在心里，你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。

那恶者要透过你的轻忽，让你陷入网罗。你却要向罪看自己是死的，向神，在基督耶稣里，看自己是活的。对自己想要犯罪意念说“不！”

当罪入了世界，人堕落以后，“无能不犯罪”。有机会就会去犯罪。“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”罗马书7章14节，保罗说，“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”若不是神的恩典临到，我们就是活在这样的光景下。

感恩的是当我们蒙恩得救以后，这个“局面”被翻转过来，靠着神的恩典，我们“有能不犯罪”，开始可以靠主胜过罪。

既然基督徒还可能犯罪，可能弟兄姐妹就问了，“如果神愿意的话，祂可以把它除掉。这样，我们一得救就永远不会犯罪，这岂不好吗？为什么在我们重生之后，神仍然允许我们犯罪呢？”

英国清教徒神学家汤姆‧华生说，“神这样做是要在最软弱的信徒身上彰显出祂恩典的大能。恩典将胜过腐败的急流。腐败是我们的，而恩典是神的。其次、神允许我们还可能犯罪，好让我们渴慕天堂，因为在那儿没有污染的罪，也没有试探人的恶者。”

什么时候我们永远不可能再犯罪呢？就是我们离开世界，被成全以后。希伯来书12章23节，作者提到“被成全之义人的灵魂。”到那时，我们永远不会再犯罪。

所以今天我们处在“可能犯罪，却能靠主不犯罪”的“过程”。神的旨意是要我们成为圣洁，显在这个世代如同明光照耀，将生命道表明出来。

神特意把我们显在这个世代，要我们作他无瑕疵的儿女。我们仿佛成了一台戏，给世人和天使观看。

今天我们对什么说“是”，对什么说“不”？愿我们对那上好的福分说“是”，对那些会被夺去，不能永存的事情说“不”。愿我们对神的真理说“是”，对魔鬼的谎言说“不”。

如何能够做到？靠圣灵。主耶稣求天父用真理使我们成圣，并借着赐生命和圣灵的律在祂里面释放我们。保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗马书8章14节）

有神儿子的灵，就能向义说“是”，向罪说“不”。约翰说，“凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。”（约翰壹书3章10节）

靠着圣灵，我们可以对肉体的欲望，少年的私欲说“不”（提摩太后书2章22节），对公义、信德、仁爱、和平说“是”。

神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，并赐下圣灵，我们就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

莱尔说，成圣是圣灵内住的唯一肯定“证据”。是因为“施恩的圣灵”使基督活在你里面，你才会甘心乐意的照主所行去行。

试问，你的心渴望治死老我，“与神一致”吗？适时适地说“不！”自由的跟随耶稣！

请我们一起祷告：
主啊，你要我们看重每日的“成圣”，因为你要在我们里面成形。你是从天上降下来的真粮，叫人吃了就不死。唯有日日与你相交，你的形像逐渐成形在我们心里，我们才会越来越像你。当我们肯自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎你用，预备行各样的善事。若是我们不厌恶恶，亲近善，不能适时适地对犯罪的意念说“不”，我们就仍然是不自由的。就是还没有将自己的冲动、欲望、念头、梦想钉在十字架上，这些就拦阻我们到达值得前去的地方。愿你借着今天的信息帮助决定自己人生的方向，生命的境界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。