读经：腓立比书1章1-11节

金句：腓立比书1章4节
“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。”

诗篇62篇8节，诗人说，“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”

祷告是神给信的人的特权，是我们所能拥有最大的资源。

神满心愿意凡有血气的，都到祂面前来。诗篇65篇2节，诗人说，“听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就你。”

约翰说，“我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。”（约翰壹书5章14节）

只要在神的旨意里求，把你所要的告诉神。不但为自己，也为众圣徒。保罗每逢为腓立比人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。

这是神所看重的，保罗写信给提摩太的时候，自己也提到，“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”

“第一”，就是首先。首先为神家里的人恳求、祷告、代求、祝谢。愿神的国降临，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。

保罗又在以弗所书6章18节，勉励以弗所的信徒，“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”

这是很要紧的。“代求”的祷告是“无我”的祷告，是我们送给他人的最好的礼物。

加尔文说，在异教世界中，雄心勃勃的人向宙斯祷告，贪婪的人向商业之神、想要成为作家的人向太阳神与司智慧、工艺、发明的女神、战士向战神，而放荡的人对维纳斯祈祷。在这个时代，许多人觉得自己有完全的自由为自己不正当的欲望祈祷。祷告对许多人而言，等同于朋友间的说笑。但神是不受嘲弄的。

神的灵引导我们的祷告，调整我们的渴望，使我们能正确的祷告。保罗用灵祷告，也用悟性祷告。让“灵性”和“理性”调和。贾玉铭博士曾说：“属灵的事要理性化，理性的事要属灵化。”

灵性“理性化”，理性“灵性化”。不要让“理性”阻碍“灵性”的成长，变成“理性主义者”，凡事讲求合理，结果走了“新派”的路。

也不因为“属灵”，不用“悟性”，结果走了“反智”的路。没有发挥“悟性”的功能，只在那里“哈利路亚！”“阿们！”我们的“传统诗歌”是很好的，告诉你为什么要“哈利路亚”？因为那些严谨的歌词，你唱了以后会从内心说“阿们！”

《更贴近神的心》这本书的作者提到“简短、自然”的祷告，我感到很好。他说，“经常向神献上简短的祷告，表达你对祂的美好所存的感谢。求祂帮助你，跪在十架前，爱祂的良善，在每一天的时间中，一次又一次将你的灵魂交给祂，像个孩子般向祂伸出你的手。若如此虔诚、亲密的想法成为你的习惯，你会得着与神美好的亲密关系。”

他提到，“圣贵格利沿着海滩漫步，他注意到被波浪夹带上来沉积在沙滩的贝壳与野草，而另一波海浪又会带走其中一些进入大海，但矗立在海岸线的大岩石虽然被受到浪猛烈冲击，却坚定不移。这让他思考何以有些人被苦恼抛来抛去，而另外一些勇敢的人则屹立不摇，这让他想起诗篇：“神啊，求你救我！因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地。”

又提到“在一个清澈如水的夜晚，有位虔诚的人站在一条小溪旁注视着天空，群星映在水中，那人说：“我的神啊，天上的星星如此映照在这条小溪，我们也是如此被映照在天上。”

他还说，圣法兰西斯在如此美丽的小溪旁跪下祷告，开始狂喜起来：“神的恩典一如这小河温和甜美地流泄着。”还有一位圣徒看着小鸡聚集在母鸡的翅下，他说：“主，持守我们所有的人都在你翅膀的荫下。”

作者说，“许多像这样小小的祷告可以补足所有其他祷告的不足，它们是不可或缺的，少了它们，休息只不过是懒散，而劳动则变成纯为苦役。”

作者的祷告说，“主，若我专心于此而且若有你的帮助，我可以祷告得一如呼吸般容易。”

我们可以操练这种“简短、自然”的祷告。让祷告调整我们的生活，借着时时亲近神，让神借着我们展示祂的全能。

祷告的目的，不是要说服神改变我们的环境，而是让神预备我们参与祂的作为。

一个人能随时、随处坦然无惧地来到神施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，还有什么能比这更幸福？

神人之间只有“祷告”的距离。

祷告不是企图改变神的心意，而是深化我们跟神之间的关系。是一种“生活方式”，而不是遇到困难的时的“紧急出口”。

祷告是为了感受到神，而祷告的目的主要不是“求得我们所要的”，而是借着察觉到神的同在，支取祂的能力，享受祂。

我们不能“说服神”，而是成为“管道”，透过祷告，让神成就一切。

基督徒要享受神，以神为乐，就要祷告。这不是一项“差事”。什么是“差事”，就是让你想要快快“交差了事”的事。

祷告是提醒我们，我们原是靠神的恩典而活，并确信自己是在恩典之下。

祷告是“倚靠神”的行动。是我们与主关系的指标，显明我们对主掌管世界的大能有信心。圣经开头三个字就是“起初神……。”一切都是由神开始。

我们“祷告”的时候，就是承认，神是天地的主，祂鉴察万事，掌管一切，我们生活、动作、存留都在乎祂。我们正向那位“说话就能铺张星辰、精心安排历史”的神说话。祂的权柄无人能及，祂的爱也无止尽。

祂是主，祂怎样设定，我们乐于委身于祂的旨意。服在祂的权能、智慧和管治之下。

那些自我中心，以为世界是围着他打转的人就不会祷告。他也就无法支取属天的能力，经历神的作为。

神要在谦卑依靠祂的人身上得荣耀，就让“义人祈祷所发的力量”，大有功效。

自然的祷告，是蒙福管道的“开口”，是恩惠的“前驱”，使我们能从自己的“一无所有”通往神的“样样都有”。

你说，“神明明可以让事情成就，为什么还要我们祷告呢？”

神的护理不仅“命定”会发生的事件，也命定其发生的方式、起因和发展顺序；神所命定的不仅是某事本身的结果，祂也命定了成就这事的“管道”；而“祷告”就是实现神“命定之事”的管道。

不错，神是借着祂的“护理”，祂统管万有的权能，使这些事临到我们；但祂要我们“恳切祷告”才得以脱离苦境。祷告是预备我们领受神要我们“借着祷告”才能得着的事物。

保罗要我们“多方祷告祈求”。因为神命定我们透过基督，靠着圣灵，真诚、理智且深情地向祂倾心吐意，为着祂所应许的事，或为了教会的益处，根据祂的话语，将自己的事如实地向祂陈明，凭信心顺服祂的旨意，并且每天如此。

大卫的心渴慕神，他的灵紧紧的跟随神，自然他就是一个祷告的人。

大卫愿意一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰神的荣美，在祂的殿里求问。而“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。”（彼得前书3章12节）

大卫所得的福气，自然就不言而喻。

神喜悦祂的儿女透过祷告，与祂同工，和祂的旨意联结，使祂的旨意行在地上，如同行在天上。

诗篇65篇4节，诗人说，“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”

祷告是属于内心的事，一颗乐意祷告的心，是出于恋慕神的灵，会让神感到无比快慰。

诗人说，“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有。”

神天天留意我们有没有“寻求祂”？祂说“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶利米书29章13节）

祷告是带着对主真实的情感，和真心的尊敬。用恭敬、认真、坦白的言语，恰到好处地，向主表达自己的心意，无须做作。纵然没有华美的言词，也要向神祷告。

尤其是“为人代求”，替别人“站在破口防堵”，更是爱心的流露。

以赛亚书62章6-7节，神说，“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”

神会借着你的祷告动工。不但应允你所求的，还把你所不知道的事指示你。

蒙神垂听的祷告，总是以神在基督耶稣里所彰显的应许为祷告的基础和恳求的依据。丁道尔说，“当神的圣灵在我里面时，我无法不祷告。”因为是神借着圣灵施恩叫我恳求。

不要中止与神的灵交，要“不住的祷告”，每时每刻让自己的心与主相连。只要活在世上一天，就要保持赤子般的习惯，随时在心里向神祷告。

神记得我们向祂所发出的每一个祷告，让我们只管坦然无惧的，来到祂施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。

请我们一起祷告：
主啊，你是赐人恩典和能力的神，我们的不足，你能补足。当门徒不知道该如何祷告时，你教导他们主祷文，你的话语多么简单、温柔却句句充满能力。帮助我们借着经常简短、自然的祷告亲近你，使我们不但平日与你有美好的灵交，在公众面前祷告也不惧怕。提升我们的祷告生活，让祷告成为自然的事。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。