读经：马太福音8章23-27节

金句：马太福音8章26节
“耶稣说：你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。”

当耶稣讲完了天国的比喻，天色已晚，马可提到，“当那天晚上，耶稣对门徒说：渡到那边去罢。”路加福音8章22节记载，耶稣说，“我们可以渡到湖那边去。”

门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。

门徒照耶稣的吩咐开船了。十二个门徒里大半是加利利渔夫，这里是他们所熟悉的水域。

革尼撒勒湖在海平面以下两百公尺，群山环绕，夏天的时候到了晚上地表散热快，而海水吸热散热慢，地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇，就会瞬间形成暴风。

马太记载，“海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。”（马太福音8章24节）照彼得的回忆，马可的记载，“忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。”（马可福音4章37-38节）

这场暴风是忽然来的，猛烈一个地步，路加形容“湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。”（路加福音8章23节）

“忽然”，表示“意想不到”，没想到湖上忽然起了暴风，大浪打进船内。就在船被波浪掩盖，不是翻覆，就是沉没的危险时刻，耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒顿时陷入恐惧，因为他们已经无力应付这局面。门徒来叫醒了耶稣，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”“夫子，我们丧命啦！”他们个个被惧怕抓住，心里断定是必死的。“夫子，我们都快丧命了，你还在睡吗？是你要我们渡到那边去的，难道你不顾我们的死活吗？”

他们忘了，主是和他们在一起的。祂既然说，“我们可以渡到湖那边去。”就是“可以”。耶稣没有说，我们可以“顺顺利利”的渡到湖那边去。只说，“我们可以渡到湖那边去。”

门徒当有信心把自己交托在这句话上头，因为“用权能的命令托住万有”的，就是与他们同在的夫子。他们要受教作天国的门徒，要扮演文士以斯拉的角色，作新约的执事，向世人解明天国的意义，传天国的福音，此刻会丧命，死在海里吗？断然不会！

可惜风浪一来，他们就把一切都忘了！他们凭眼见，靠经验。“感觉”告诉他们，“经验”告诉他们，他们要死了！他们的心充满了恐惧和焦虑，感到一定要把耶稣叫醒，央求祂起来做事，才不至于丧命。不像迦百农的百夫长，他们对耶稣的“权柄”还是很无知。

诗篇89篇8-9节，诗人说，“耶和华万军之神阿，那一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。”

耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。（诗篇93篇4节）

彼得回忆，“耶稣醒来了；斥责风，向海说：住了罢！静了罢！风就止住，大大的平静了。”（马可福音4章39节）

“斥责”这是一个很强烈的字眼，有人把它翻译成，“祂胁迫风和海。”想象耶稣胁迫风，然后又对海说，“不要作声，静了吧！”神奇的是，大自然突然发生了改变，风立刻止住，海也瞬间平静了。

整个海面和四周围的山，突然一片平静，好像什么事情都没有发生。

公元一千年，统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的克努特王，因为统治广大的土地，手握大权。身边就有一些谄媚的臣子，天天说他的好话，奉承他，夸奖他，说“只要大王下令，没有做不到的事情。”听多了这样的奉承话，“克努特王”不禁心生厌烦。有一天他命令这些大臣，把他的宝座搬到海边。“克努特王”坐在宝座上，问他这些常常奉承他的大臣，“我能够让眼前的海浪退后吗？”那些大臣还是一味的奉承，说，“王啊，可以的，只要您下令！”

于是“克努特王”就对着大海下命令，“大海啊，我命令你退回去，不许再前进了。”可是海水继续向前，不一会儿就淹到脚边了。再过一会儿，海水就快要淹到膝盖，那些说奉承话的大臣，也站在海水里，面面相觑。

“克努特王”这才对这些说奉承话的臣子说，“诸位，只有一个国王是全能的，就是掌管大海，把它放在手掌心的那一位，你们要称颂的是他，不是我。”

“克努特王”所说这位掌管大海，把它放在手掌心的，就是耶稣。

风浪平静后，耶稣对门徒说：“为什么胆怯？你们还没有信心么？”要门徒省察自己的信心在哪里？他们可以不胆怯，坚信祂的话。

门徒经历了这个神迹之后，又惧怕，又希奇，彼此说，“这到底是谁，连风和海也听从他了？”这是怎样的能力？他吩咐风和海，风也好，水也好，都听祂的。

以后彼得真正认识主，当希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各，再把彼得捉拿下监。彼得被希律收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他。

圣经说，希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。

彼得熟睡到一个地步，主差使者来救彼得的时候，天使“拍彼得的肋旁”，才拍醒了他。比起加利利海上的惊慌，彼得变得完全不一样。为什么大难临彼得能够那么安稳？因为他想起了主的话。

主耶稣复活显现在加利利海边的时候，曾对他说，“彼得，我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”彼得这个时候，还没有年老。所以他知道，“时候未到”。虽然他不知道自己会怎样蒙拯救，但是他信主万事都能做。他就很放心，信主怎样对他说，事情也要怎样成就。

以后保罗遇到船难的时候，也是一样信主的话，“放心罢！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（使徒行传23章11节）

保罗上告该撒的时候，就能够在“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，路加感到众人得救的指望就都绝了”的时候，劝众人放心。他先确信自己会平安抵达罗马，在罗马为主作见证。又为同船的人祷告，时候到了，神的使者站在他旁边说，“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。”（使徒行传27章24节）

果然在船上二百七十六个人都安全上岸，没有失去一个。后来保罗在马尔他岛，就是米利大，被一条很毒的蛇咬住他的手。土人看见那毒蛇，悬在保罗手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。”路加说，“保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。”（使徒行传28章5节）没有像土人所料想的，手肿起来，或是忽然仆倒死了。因为他必定要来到罗马为主作见证。

主说了，事情就这就必这么成就。

彼得当时还没有信心，忽然来的惊恐，让他害怕。环境告诉他，经验告诉他，感觉告诉他，就是不想主怎么告诉他的。

当你面对使你胆怯的苦难时，你是怎么想的？你以主的话为可信的吗？你说，“眼见之事是真实可信的！船要满了水，不就沉下去了吗？”

船是“要”满了水，但是“还没有满”不是吗？再大的风浪也无法阻挡神的旨意。

马太福音8章28节记载，“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方。”

过程中门徒虽然濒临危险，但一切都在主的掌控之中。我们要有这样的信念，主不会带我们到一处祂恩典不能保守的地方。当耶稣对门徒说，“你们还没有信心么？”那个“还”字就表示主对我们的期许。我们应该对主有信心，却让“不信”成了恐惧的源头。要知道，“我们纵然失信，祂仍然是可信的，因为祂绝不背乎自己。”（提摩太后书2章13节）

希伯来书10章23节，作者（我相信是保罗）说，“那应许我们的是信实的。”

生命中有许多苦难和你无法预期令你胆怯的事，这时候你需要是对主的信心。主许可你在人生旅程中遇到某场风暴，为的是你能更深的认识祂，经历祂。

“小信”是“被截短”和“被设限”的信心。你以为信主只是“灵魂得救”，却没有把信心延伸到生活的每一层面。你以为耶稣只是你“灵魂的救主”，而没有让祂在每一件事情上作主。

如果门徒确信与他们同在的夫子，是在万有之上永远可称颂的神”，在忽然而来的暴风面前就能不惧怕，而是平静安稳的“静观”这场风暴中的奇遇，看主怎样成就祂的话。

主说，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”（诗篇46篇10节）

人生的风暴能显出我们的盼望的“锚”有多牢靠。经历试炼，我们真正明白了神所启示的真理。而知道以后，就更“信”。这叫“本于信，以致于信。”将你从令你胆怯的恐惧中救出来的，就是信心。不错，人生的风浪是真实的，但主今天仍然知道如何平息它们。过去祂的话带着权柄，今天依然，我们需要的是对祂有“完全的信心”。

信心就是相信主能胜过那看似不可能的事，使看似绝望的处境起死回生。人非有信，不能得神的喜悦。愿主除去我们心里的不信，在怀疑之处，启示自己的信实。许多人正在围观，看我们如何因信挪去怀疑，因着信，神为我们成就了怎样的大事。

在我们之前，已经有许多见证人，“他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”（希伯来书11章33-33节）

主为我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神，因他笑脸帮助我。与其事情过后才称谢神，让我们现在就赞美祂！

请我们一起祷告：
主啊，当你道成肉身，进入你所造的世界的时候，人们惊问“这到底是谁？”因为你所行的超过人有限的理性和经验。当我们惊慌失措，向你呼求的时候，你心里说“为什么这样害怕？你们的信心在哪里呢？”是的，主啊，风是大的，浪是大的，在整件事情上，除了门徒的信心，没有一样东西是小的。当我们将一切放大，把你缩小，找不到信心的时候，求你斥责我们，叫我们意识到自己是“小信的人”，将自己“为什么胆怯”看得清清楚楚，叫我们不当有的恐慌瞬间平静。赐福我们所听见，所领受的真理，叫我们一天一天更深的认识你，能像彼得、保罗那样，用坚定的信心荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。