读经：约翰福音1章1-5节；希伯来书1章1-6节

金句：约翰福音1章1-2节
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”

约翰福音1章1节，约翰说，“太初有道，道与神同在，道就是神。”

很多人读这一节经文，似懂非懂。

约翰福音和其他三卷福音书不同的地方，在于约翰不是从发生过的事迹去看耶稣基督，而是从基督讲论中间提到的自己与神之间的关系，以及自己与人之间的关系，耶稣自己讲的，自己见证的。因为祂是从天上来的，讲天上的事。

约翰福音里面特别多的是耶稣的话。

约翰怎么知道“太初有道，道与神同在，道就是神”呢？

耶稣说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”祂的根源是从亘古，从太初就有的。

约翰是以“基督是神的儿子”的这个角度来写约翰福音。他不是从耶稣降生开始写，写到耶稣离世升天。而写耶稣基督说，“我从父出来，到了世界，我又离开世界，往父那里去。”因为祂是神。

祂“道成肉身”来到世上，降世为人，历经痛苦，得胜试探，在人性受苦，肉身受死，从死里复活，往父那里去。

圣经告诉我们宇宙的开始是神的创造，“起初神创造天地。”

又告诉我们，神是借着基督创造诸世界。保罗说，“万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的；他在万有之先；万有也靠他而立。”（歌罗西书1章16-17节）

而爱子是那“不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”

所以约翰在写约翰福音的时候，不用“起初”两个字，而是用“太初”两个字。

“起初”是论到这个“被造的世界”的开始，而“太初”是创造主基督自己，在永恒里“道成肉身”之前的原初。祂是原是与神同在的道，而祂就是神。

古人，无论东方的诸子百家，无论西方的哲学，都在探讨、揣摩这个有形世界的背后是什么？这个世界是怎么来的？

但隐秘的事，是属耶和华我们神的。除了神的灵，没有人知道神的事。

老子提到在天地之前，有比天地更先，更早的。天地还没有以前它就存在，这个叫做“道”。它是“独立而不改”的，它不需要有人撑托它，它是自我成全的。不但如此，它“周行而不殆”，它是长存不灭的。万物是从它来的，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

它是宇宙运行的根本法则，“玄之又玄，众妙之门”。不能用言语完全描述，只能个人去体会。而人应顺应道，达到“天人合一”。

老子的理性只能构到这里。

万物深藏在“道”里面，道是虚空不可见的，它是无穷无尽的，它是万物的宗主。

自从造天地以来，神的永能和神性，祂的荣耀和祂的能力，是明明可知的。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的“自然”，就是“自己本来就是那样。”

约翰领受道的启示，向世人揭露“道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。”

约翰的知识来源，是神在这末世，借着爱子，对人说话，讲说天上永恒的事。

“道法自然”，所有的原理都在“本来就是那样”的那一位里面。

出埃及记3章14节记载，“神对摩西说：我是自有永有的。又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。”

约翰告诉我们，“本来就是那样”的神，曾经成了肉身在人间介绍自己。把老子理性构不到，孔子“不可得而闻”的天上的事，告诉我们。我们才晓得未有世界以前，基督与父同有的荣耀。

你说“为什么“是”又“同在”呢？”“是”就不用“同在”，“同在”就不必“是”。这里隐藏着“三位一体”的奥秘，约翰一步一步的把它揭开。

神从永远到永远，就是存在于三个自我意识的位格中：父、子和圣灵；彼此充满和互相贯通，既在彼此之中，也贯穿彼此之内。

约翰福音17章24节，主耶稣向父祷告的时候提到，“创立世界以前，你已经爱我了。”

我们无法明白一位神，三个位格，因为神是灵。我们的观念常常局限在“物质”上，对耶稣所说，“父在我里面，我也在父里面”的“合一”很难了解。

与父同在的圣子，是在永恒里由父所生；与父、子同在的圣灵乃是在永恒里由父和子而出。

因此，耶稣把自己和神当作同等。当门徒腓力对祂说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。”

保罗说“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（歌罗西书2章9节）

耶稣是神在肉身显现，祂是给人生命的道，是生命的主。生命在祂里面，从祂而来。

约翰福音5章26节，耶稣说，“父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”以后耶稣又对马大说，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的，必永远不死。”（约翰福音11章25-26节）

生命的来源唯独出于神，约翰在圣灵的光照下，归纳耶稣的话，很简洁的说，“生命在他里头；这生命就是人的光。”

耶稣说，“人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（约翰福音12章45-46节）

又说：“我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”与主合一的生命，就能成为世上的光，在所处的世代如同明光照耀。

人被造本来就有独特的荣光，因为人是神按着自己的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

当耶稣道成了肉身，住在我们中间的时候。约翰说祂“充充满满的有恩典有真理”，又说，“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

保罗说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”

所有人都不象样，在我们的理念中有一个完美的“样”，那个“样”就是我们失落的形像。

有一次我在一本书上读到一句话，我的心深深被震憾，那句话是说“人的良心有底线吗？”

孙大中在读中学的时候，班上有个同学，名字里有“至善”两个字，中国古人的道德理想是“止于至善”，但现实却是良心“没有底线”，没有“最坏”，只有“更坏”。耶利米书里面说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。”（耶利米书17章9-10节）

当耶稣基督道成肉身，住在我们中间的时候，就把那个“原样”，神心意中的荣耀和尊贵活现在人间。

约翰福音1章5节，约翰说，“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”

神借着“道”不但赐人生命，还要恢复人应有的荣光。因为当罪入了世界，就把黑暗带进了人的心灵。但黑暗不能淹没光，相反的，光一来到就驱散了黑暗。

恶不是永存的，而是产生的，是对永恒不变的善的偏离，是对义的亏缺，达不到神的要求。黑暗只能拒绝光，不能消灭或能胜过光。有一句话说得好：“全世界的黑暗都不能熄灭那最小的火花。”

“道”是永在的，主动的，积极的。作为有位格之真理的本体，基督只会暂时沉默，却必要显出得胜。奥古斯丁的心一被主光照，主命令他打开圣经来读，他内心的黑暗顿时消失。他不再犹豫，当下就信主，起来跟随主。

约翰写约翰福音带着一个重要的目的“得生命”。“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

但愿我们从“耶稣传”里，认识使我们得生命的救主耶稣。

请我们一起祷告：
父啊，你借着约翰在约翰福音第一章的前言，把美丽又带有权柄的文字留在人间。约翰说从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。主啊，你是父神完美的启示，又是生命的源头，我们是透过你认识天父的。败坏的生命，能够因父神的恩典经历重生，在你里面作新造的人。主啊，你在人间作人的时候，展现了天父的思维和生活方式。你的想法，就是父的想法，因为你认识父。你是神恩典与真理的完全启示者，因着你，我们知道父神给我们的恩典有多么丰满，你把永生赐给父所赐给你的人。主啊，这是何等慈爱！我们今天开始了耶稣传的篇章，期许你的教会能完美的认识你。愿你施恩，带领我们能够在每个主日从四福音书里认识你，信从你，深爱你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。