读经：腓立比书1章1-11节

金句：腓立比书1章6节
“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

约书亚记11章18节提到，“约书亚和这诸王争战了许多年日。”

传统上是说约书亚征服迦南花了七年的时间。这个“七年”主要是根据几处经文的“线索”推算出来的。

如果约书亚和迦勒同年，摩西从加低斯巴尼亚打发他和迦勒窥探迦南地，那时他们是四十岁。（约书亚记14章7节）申命记2章14节说，“自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年。”

约书亚带领以色列人进入迦南时年是七十八岁，迦勒在分地的时候，说他已经八十五岁，可见已经过了七年。约书亚死的时候，是一百一十岁。（约书亚记24章29节）

征服迦南后，他又活了二十五年。进到迦南以后前面七年都在争战，七年后，整个迦南地已经被以色列人控制，以色列人开始分地并进行各自支派的定居，和支派里各自小规模的战斗。

为什么不是“速战速决”，而是打了很久的仗？

神有美意在其中。申命记7章22-24节，摩西已经预告，“耶和华你神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。耶和华你神必将他们交给你，大大的扰乱他们，直到他们灭绝了。又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。”

神在我们心里动了善工，必成全这工。祂采用的方式是“渐次完成”，我们要用信心儆醒守望。

我们生命里许多谬误的思想和恶习，不是短时间可以改正过来的。有些地方，甚至要花上好几年的功夫才能显出得胜。

这就意味着，不可因为一点进步，一些成就就满足。须知“除恶务尽”，还有许多“未得之地”，不可骄傲自满。不应与人比较，或者只在人前作表面工夫，而要认识自己，并竭力讨察验人心的神的喜欢。

神知道在许多事情上我们不圣洁，没有爱心，体贴肉体，与世俗为友。祂知道我们心里的骄傲，嫉妒，那些象征“败坏老我”的迦南人，像“钉子户”不肯走。罪就是这样恋慕我们，我们要制服他，把他们撵走。

神能瞬间把这一切改变过来，祂可以亲自做这工，但祂要我们与祂同工。保罗说，“我是攻克己身，叫身服我”，（哥林多前书9章27节）不容罪在他必死的身上作王，使他顺从肉体的私欲。

要起来争战，在思想上，情感上，意志上，都不可给魔鬼留地步。要知道你的心是很诡诈的，你的意志是很软弱的，你需要圣灵的帮助。保罗说，“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加拉太书5章16节）

罗马书7章25节，保罗说，“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”

又说，“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”

大卫在神面前发出敬虔的祷告，“神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇139篇23-24节）

主要我们主动地与罪恶相争，拒绝妥协。若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（罗马书8章13节）

主说，“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”

神要借着教会，使天上执政的、掌权的，得知祂百般的智慧。祂从万世以前，在主基督耶稣里已经定了这旨意。要我们用信心和忍耐承受应许。

要认清“迦南人”，不要让恶念逗留，而是坚决、肯定的仰望主。祂是为我们信心创始成终的。

提摩太后书4章7节，保罗说，“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。”

他深信那在我们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。（腓立比书1章6节）

我们要谨记，就像以色列人不是他们凭自己能征服迦南地，而是神把这些国的民交在他们手中，我们需要时刻仰望主。

出埃及记23章28-30节，神说，“我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人，迦南人，赫人撵出去。我不在一年之内，将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐的将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。”

约书亚记24章12节，神也提到，“我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。”

神用什么方式撵出迦南人，我们不知道。那是祂的“黄蜂”，会让仇敌受不了，让我们容易得胜。不要凭眼见和感觉，而要凭信心信赖神的时间和方式。很多让仇敌致命的“因素”是我们不容易察觉的。

士师记2章21-23节，提到“所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。”

士师记3章4节，“留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。”

神在我们生活中做工的方式常常是“一点一点”。我们的惰性总是盼望能“一劳永逸”，但神不这么做，祂要我们“渐进成熟”。

神可以在我们为自己的需要开口祈求前，就满足我们一切所需。但神并不这么做，祂教导他们要谦卑。

要知道，我们的好处不在神以外。一切事都掌握在神的手中，胜败不在乎我们，乃在乎神。先知以赛亚说，“我们所做的事都是你给我们成就的。”（以赛亚书26章12节）

我们的美善的果子是从神而得，是圣灵所结的。农夫用锄头锄完了地，作为“工具”的锄头能要求什么荣耀吗？不能。

清教徒说，“美德愈鲜明，意味着所得着的恩典愈多，因为没有一样不是从神来的。”

你很诚实，很有爱心，很能温柔、忍耐，很谦和，有什么不是领受的？是神的恩典在维系你属灵的生命。祂若暂时离开你，你马上跌倒。

当别人称赞你的时候，你要把荣耀归给赐恩给你的神。

历代志下32章30-31节记载，“希西家所行的事尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。”

我们知道希西家王曾经病得要死，神要先知以赛亚去见他，要他留下遗命，因为他必死，不能活了。希西家没有照着先知以赛亚指示他的去做，而是转脸朝墙，祷告耶和华，求神记念他在神面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做神眼中所看为善的。圣经说，“希西家就痛哭了。”

神听见了希西家的祷告，看见他的眼泪，再加增他十五年的寿数。结果巴比伦王差遣使者来见希西家的时候，希西家他没有把自己必死的病如何得医治，怎样经历神的恩向巴比伦人作见证，却把宝库中的财富和武库的一切军器向他们炫耀。

显出他想到的更多是“自己”，是自己的成就，是自己的功绩，而没有想到神。为什么？因为他在灵性上大大松懈。圣经说，“他没有照他所蒙的恩报答耶和华”，没有把荣耀归给神，忘了是神的恩典在维系他的生命。

我们常常会犯这个毛病：忘了神的恩惠，没有数算神的恩典，夺取了神的荣耀而不自知。若不是神帮助我们，向我们施恩，我们的本相就显露出来了。

弟兄姐妹，当神有时好像远离你、任凭你，好显出你内心的软弱，你要知道这是神的作为，你要更懂得感恩。

当先知以赛亚告诉希西家王以后会发生的“很不好的事情”的时候，希西家的反应是什么？希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？（列王纪下20章19节）

希西家的回应就是，“只要我在的时候很好就好，只要不发生在我这个时代就好。”

显出晚年他灵里已经迟钝，他已经没有了为了神的国度和荣耀的“企图心”。那样的反应就像中国常话说的“眼不见为净。”以后的事情是别人的事，与我无关了。中国古人尚且有“为往圣继绝学，为万世开太平”的雄心。神加给希西家十五年的寿数，他晚年活着只为了享福，不但没有好好栽培未来的领袖，他儿子玛拿西反倒成了犹大国最坏的王，引诱百姓行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。能不谨慎吗？

挪亚晚年也会醉酒，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。参孙是“毫无警觉”的在睡梦中被非利士人剃除头上的七条发绺，失去力气的。他不知道耶和华已经离开他了。有句话说，“自由的代价是永远的警觉。”这话是真的。

离了主，我们就不能做什么。当我们进入天堂时，我们的心将为祂丰盛的荣耀恩典，称赞不已。

请我们一起祷告：
主啊，你引领我们走的是一条时刻需要仰望你恩典的恩典之路。我们所受的试探，无非是我们能受的。你能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前。帮助我们灵里不懈怠，救我们脱离那恶者。感谢主不停的在父的右边替我们祈求，愿你的灵坚固我们，使我们按所明白的真理，行在神的旨意中。愿你继续用天上的能力托住我们，用你的大爱吸引我们，用你的话语提醒我们，使我们稳行天路，力上加力，各人到天上的锡安朝见你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。