读经：诗篇149篇

金句：诗篇149篇5节
“愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。”

诗篇一共有150篇，最后五篇诗篇，每一首都以“哈利路亚”或“赞美耶和华”开始和结束。

诗篇147篇整篇诗篇里面，没有祈求，只有对神赞美。诗篇148篇的主题是赞美“造物主”，诗篇149篇的主题是赞美“救赎主”。

诗篇148篇诗人呼吁凡被造的都当赞美神。诗篇69篇34节，诗人说，“愿天和地，洋海和其中一切的动物都赞美他。”

诗篇149篇则呼吁神的以色列民都要赞美祂。属神的百姓应当充满喜乐，这是对神信实的回应。

诗人说，“愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。”（诗篇149篇5节）

圣徒们即使在休息时，也因神的恩典而满心喜乐。仇敌骄傲一时，却必惊恐。

亨利‧马太说，“所有真正的基督徒都可称自己为锡安的民，因为我们凭信心和盼望来到锡安山。”所有的圣民都当赞美神，一心一意归荣耀给神！

诗篇95篇6节，诗人说，“来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”

神以蒙恩人的赞美作祂的居所，祂赐给我们的各种恩慈是如此宽广，极其丰富。我们当借着神的恩典更新自己，竭力使神得名声，得称赞。

圣民的赞美要从心里满溢出来，要因神的大恩心里充满喜乐。为神创造的美好，护理的美妙赞美神。

要夸耀神美好、可靠的属性，以神为乐，靠着耶稣以感谢为祭献给祂，用各样方式表达对神的赞美。

以色列人过红海之后，亚伦的姐姐女先知米利暗。手里拿着鼓，众妇女也跟着她出去，拿鼓跳舞。

诗篇150篇，诗人说，“你们要赞美耶和华，在上帝的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他。击鼓弹琴赞美他，用丝弦的乐器和萧声音赞美他。用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。凡有气息的，都要赞美耶和华。”

要心被恩感歌颂神，把握每一个对神发出赞美的机会。

要在圣民的聚会中赞美神，高声颂扬主的良善与信实，并在其中欢喜快乐。基督教是“歌唱的宗教”，有最多的诗歌被谱写出来。

不认识神的人就无法向神歌唱，他不懂得怎么向神歌唱，因为他的心没有对神的感恩和爱慕。

但神已经分别敬虔人归祂自己。祂说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”（以赛亚书43章7节）

又说，“那时，我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我。”（西番雅书3章9节）

神借着先知以赛亚说，“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”（以赛亚书43章21节）

诗篇145篇1-2节，诗人说，“我的神我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。”

当我们真正体会到神的恩典，满口喜笑，满舌欢呼的时候，不但会禁不住来到神的殿中敬拜祂，更会渴望让更多人来认识祂。

诗人说，“愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。”（诗篇149篇5-6节）

约翰福音12章48节，耶稣说，“弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。”

我们照主的旨意，把神的道讲出来，就成了神公义审判的执行者，这是一种极大的尊荣，彷佛与主共同执行审判。

唐崇荣牧师说，“福音有双重能力，对接受的人产生拯救的能力，福音对抗拒的人产生审判的能力。”

他说，“福音在传讲之时具透视人心的力量，使人看出自己的败坏本像。在传讲之时，具拆毁人心的力量，显出所有文化道德的亏欠。”

福音在传讲之时，能使人与神相遇。当神要用真道重生一个人的时候，听的人的反应可能是，欢欢喜喜的接待耶稣，让主赐他们权柄作神的儿女，或是严严的拒绝，要耶稣离开他，不要打扰他。

保罗说，“凡求告主名的就必得救。”但预定一个人得救不得救的是神，不是人。福音是神的大能，要救一切相信的。听见“救人的道”而心里抗拒的，就是断定自己不配得救。

罗马巡抚腓力斯听了保罗和他讲论公义、节制，和将来的审判，甚觉恐惧，因为神的道已经在审判他。

如果腓力斯当下就肯悔改，对神说，“神啊，开恩可怜我这个罪人！”他已经在神的国里了。但结果却不是如此，腓力斯对保罗说：“你暂且去罢！等我得便再叫你来。”

他叫保罗来，只是指望保罗用钱贿赂他。

腓力斯蒙过光照，尝过天恩的滋味，受过圣灵感动，晓得神善道的滋味，觉悟来世权能，却是选择离弃道理，故意不信。因为他向着神心不诚实，并不敬畏福音。

约翰说，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3章18节）

今天，你强调你有“不信的自由”，你要知道，就是“信的不自由”。你明明“可以信”，却是“故意不要信”。是你在自由中给自己的捆绑。你不知道现在正是神悦纳人的禧年，恩门大开的年间。神救恩的门向你敞开，你自己把它关上。你忽略了这么大的救恩，怎能逃脱报应呢？你自己想一想，你做的事难道没有报应吗？

主对彼得说，“我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（马太福音16章19节）

我们没有赦罪的权柄，只是透过传福音，指明得救的路，“宣告”赦罪的途径。是神捆绑那些该被捆绑的，释放那些祂所愿意释放的。

当“生命之道”被忠实的宣讲出来，魔鬼的作为就被捆绑。作为外邦人的使徒，主差保罗到他们那里去，要叫外邦人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信祂，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。（使徒行传26章18节）

我们有“与主一同审判”的荣耀，但我们自己本身必须是神公义的见证。启示录19章14节，约翰形容，“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。”

基督徒的“刀剑”是神的话语－如同两刃的剑－旧约和新约所见证的福音，并透过基督的宝血和他做在我们生命中得胜见证，去征世界。

保罗要圣徒“拿着圣灵的宝剑，就是神的道”，并说“我们争战的兵器，本不是属血气的。”（哥林多后书10章4节）

启示录2章26-27节，主说，“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”

但以理书7章27节提到，“国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。”

所以，我们不只是敬拜，也是主动去宣教。

诗篇149篇3-4节，诗人说，“愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他。因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的装饰。”

想到我们今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。神另有一安息日的安息，为祂的子民存留的（希伯来书4章9节），我们就满心欢喜。

美国基督徒作家罗素说，“基督徒即使躺在苦痛的床上，也应该歌唱。所有的基督徒都该在夜间歌唱，哪怕像保罗、西拉那样被下在监牢里。”

在困难中，他们向主歌唱，用对主的信心向环境夸胜，众囚犯也侧耳而听。神用救恩当作谦卑人的妆饰，使地大震动，摇动监牢的地基。

保罗、西拉在患难中信赖神的最终掌权，就见证神怎样使监门全开，身上的锁炼松开。

为何保罗说，“你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。”（腓立比书4章4节）原因就在这里，神的圣民要知道自己因为这身份
拥有的荣耀。

今天你喜乐吗？你经历神以救恩给你作装饰，并满心相信神却要在祂的仇敌身上施行所记录的审判吗？

因为看见神持续的拯救，更新的作为，而时常“口唱新歌”吗？这是你我“可能”有，并且应“当有”的见证。愿主借着经上的话提醒我们！

请我们一起祷告：
主啊，我们简要的讲解了诗篇149篇，求主用你活泼的道引导我们，启发我们，使我们的信心、爱心和盼望都是有根有基的。一切都是按着你救恩的程序在进展，仇敌受罚之日，即为圣民得荣之时。你必要再来，掌管列国，我们与你一同作王。求主止息我们埋怨的声音，使我们不再消沉，而是把下垂的手，发酸的腿挺起来，为真道打那美好的仗。你是以便以谢的神，到如今你都帮助我们。愿你继续借着天上的荣光，照亮我们当行的路程，使我们因所得的荣耀高兴，愿那爱你名的人，都在你权能的治理下靠你欢欣。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。