读经：加拉太书5章13-25节

金句：加拉太书5章22-23节
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。”

圣灵的果子首先就是“仁爱”。这并非单单指一种情感，而是生命的特质。许多解经家认为，其他八种特质（喜乐、和平、忍耐等）都是爱的不同表现。例如：喜乐是爱的能力，因为爱能超越环境，使我们喜乐。

和平是爱的保障，爱能化解冲突，带来和睦。

忍耐是爱的坚持，真正的爱是不轻易放弃的。

恩慈是爱的行为。良善是爱的特性。信实是爱的信任。温柔是爱的谦逊。节制是爱的胜利。这样的事，没有律法禁止。

这是“国际学园传道会”创办人白立德博士对“圣灵的果子”的诠释。当我们随从圣灵的引导，愿意让圣灵在我们里面自由运行，我们的生命就会结出这样的果子，让人看见基督的爱。

圣灵所结的果子，就是仁爱，主动为对方设想，寻求对方最大的好处。

神的爱是不变的，是主动的，是愿意付代价牺牲的。“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约翰一书3章16节）我们也应当活出这样的爱。

一个心中充满爱的人，能够在别人的需要上看见自己的责任。而“我们爱，因为神先爱我们。”

照着主对我们的爱来爱人，是应当的，要为真理的缘故付出爱。

“爱”的大敌是“自我”，自高自大，只顾自己，自私自利，不把别人放在心里。一个人一旦有太多的自我，他就时刻感到自己必须被接受、被爱，却不能去爱别人、接受别人。

“自私”就成了灵魂的“监狱”，把自己关在里面。带领十九世纪英国和爱尔兰弟兄会的领袖约翰‧达秘说，“以自我为中心的意念，是一切丑恶的根源。”

神若专心为己，将灵和气收归自己，凡有血气的就必一同死亡；世人必仍归尘土。（约伯记34章14-15节）

有人问唐崇荣牧师一个问题，“神为什么要创造万有。”唐牧师的回答很简单，“免得你一无所有。”

就是因为神愿意分享自己，创造万有，才有你我的被造，和对百物的享受。

是神的爱使天蓝，也是神的爱使草绿，使这个世界运转的是“爱”。诗篇63篇3节，大卫说，“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”

“爱”反映了神的性情，约翰说，“爱是从神来的；凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”

是圣灵在我们里面运行，使我们因为分享神的性情，能叫邻舍喜悦，使他得益处。”（罗马书15章2节）

在神眼中，不是出于爱所做的，就没有价值。保罗说，“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（哥林多前书13章1节）

“爱”是人间最高贵的情感，人对“爱”的感受是很敏锐的。

若是我们骄傲，不愿意谦卑依靠神，让祂借着圣灵在我们心里动工。圣灵不能自由的在我们生命中结出果子，我们就不会是一个有爱心的人。

圣灵果子，如“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”，这些都是与自我中心相反的。

一个没有爱心的人，动辄生气，对人无心的过错不能宽容，对人成长的需要视而不见，不懂得感恩。因为他把“自我”摆在最重要的位置。

生命的价值不在保留，而在分享。耶稣对门徒说，“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马可福音10章45节）祂说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”（马太福音11章29节）

主喜乐的服事人，也能忍耐，在一切不顺利的环境中信靠神，因为祂的心柔和谦卑。

孙大中信主之后，操练遇到困难时，不发怨言。先感恩，定意忠于神，仰望神的帮助，思想恩典中的可能，然后在能做的范围尽力。主并没有要我成功，祂要的是“忠心”，是“像祂”。

神不误事，祂的带领都是美好的。“苦难”是一回事，因这苦难产生的“果效”是另外一回事。信心的眼光，使我们能像主那样，“因那摆在前面的喜乐，轻看羞辱。”

保罗说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。”（哥林多后书4章17节）保罗注目的是“看不见的永恒”，想到圣灵在他身上的工作，圣民所得的荣耀，圣灵将神的爱浇灌在他的心里，心中就充满了欢乐。

保罗、西拉在腓立比被害受辱，被人用棍打，下在关重刑犯的监牢里，两脚还上了木狗，却能在半夜祷告唱诗赞美神。这是圣灵在他们身上所结出的“喜乐”的果子，使他们在困难中仍然能够持守盼望。

不因受的羞辱沮丧，而是因为知道神在其中掌权，分享主耶稣“信赖父神”的那种喜乐。

遇到挫折先感恩。

人间事可大可小，端看你怎么想。这世界有许多不完美的地方，需要的不是感情用事，而是存怜悯、恩慈的心。

爱能遮掩许多的罪，恨只能挑启争端，爱就能遮掩一切过错。

“爱”是最大的恩赐。神给我们最大的恩赐，就是爱祂，并使自己能够像祂那样持续去爱人。鸟怎样应当在天上飞，鱼怎样应当在水里游；我们也当在主里面，照主所行的去行。

借着圣灵，主给我们能力“超越自我”显出成熟。当我们灵命幼嫩的时候，常常被情欲、怒气、野心所控制。因为“情欲与圣灵相争”，使我们虽然信主，还是随从肉体的催促，按自己的步调而行。

但随着灵命的成熟，圣灵帮助我们能够懂得依靠神，让神来掌管。渐渐的就让与我们相处、共事的人感受到温柔和节制。

你说，“我也知道要爱，但我就是爱不下去。”不错，知道归知道，但“决心”和“行动”是出于圣灵。是因为认识神，明白神的心意，将心志改换一新，渐渐的与神的步伐一致。

说到“和平”。主的兄弟雅各说，“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3章17-18节）

与人相和的“合一”的心，是圣灵所赐的，争竞、嫉妒是从魔鬼来的。

对有罪世人的饶恕、接纳与关怀，使我们活得更像主。越是感到自己“做不到”，就越需要仰望神的恩典。

说到“恩慈”。保罗说，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（以弗所书4章32节）

能够让人的心软化的是恩慈，“恩慈的爱”能够医治这个受伤的世界。

思想耶稣基督的十字架，就让我们看到自己的不足，在“彼此相爱”上的亏欠，切切求主使我们有祂的心。

有没有“圣灵的果子”，是世人认出我们是否是基督徒的重要记号。它不是短暂的行为，而是里面生命性情的转变，当然这需要时间。

使人受感动的并不是传道、医病、赶鬼，行异能这些“恩赐”，而是像基督的“生命”。

主耶稣有“不受环境影响”的喜乐，祂的满足和安息不在于人对祂的了解和欢迎，只在于父对祂的认识。当祂传道被人拒绝到最厉害的时候，被圣灵感动就欢乐，说：“父啊！天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来；父啊！是的，因为你的美意本是如此。”（路加福音10章21节）

主心里有无人能夺走的平安，祂将这平安赐给我们，祂的喜乐也存在我们里面。

所罗门说，“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（箴言16章32节）

在圣灵里的爱，使人能不轻易被激怒，不计算人的恶，而是能体恤。

我们的软弱，有圣灵帮助。圣灵帮助我们管理好自己的情绪，约束自己不当的欲望和冲动。使我们不再因为不能制伏自己的心，好像没有墙垣的毁坏的城邑。

耶稣所行的，没有一样为律法所反对，祂所行的完全符合律法的本意。祂来不是要废掉律法，而是要成全。祂是葡萄树，我们是在祂里面，连结于祂的“枝子”。

有一本《新约圣经注释》很巧妙的用“写新闻”的手法来表达加拉太书5章22-23节。作者说：“圣灵的果子就是一种亲切可爱的性格；为人活泼开朗；态度平和安静；在叫人气愤的处境下，在惹人讨厌的人中，有着坚忍的态度；对人有同情心，也能巧妙地施以援手，对人宽大、慷慨；在各种环境下都能保持忠诚可靠；有“忘记自己，以求他人快乐”的谦卑；在各样事情上能自主和自制。”

初代教会在神的家里，因为谦卑，寻求圣灵的充满和带领。相亲相爱，彼此敬重，甚至凡物公用，周围渴望爱的感到好温暖，他们好喜欢。路加说，“主将得救的人，天天加给他们。”

“被圣灵管理和拥有的程度”等同于我们“活出爱的程度”。

当我们顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。顺着圣灵撒种，必从圣灵收永生。圣灵照基督的样式雕琢我们，使基督的荣美归于我们身上。

请我们一起祷告：
主啊，罪使得我们跟你，跟自己和跟他人的关系都出了问题。感谢父神，使我们在你里面，借着圣灵被恢复。我们不能约束的舌头，不能止住的怒气，对人的恶念，不能节制的恶习你都知道。你是我们的生命，常在你里面的就能多结果子。父啊，你会修剪我们，使我们结果子更多。你借着基督在我们心里行你所喜悦的事。是的，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。主啊，帮助我每天更深的认识你，一举一动更像你，能够自主、自由的爱神、爱人。你是真葡萄树，愿你将你的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制流入我的生命里，使这一切美德在我的生命中涌流，使父神得荣耀。愿你借着圣灵帮助我，引导我，使我脱离自我中心的情欲表现，彰显你自己，作你的见证。听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名。阿们。