读经：腓立比书1章12-30节

金句：腓立比书1章27节
“只要你们行事为人与基督的福音相称；叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”

施洗约翰服事的时间很短，从出来传道，到勇敢责备希律王被下到监牢里，时间并不长。但这短短的时间震动了整个犹太社会，千千万万人到他那里接受悔改的洗礼。

犹太人的历史是充满神迹的历史，约翰却连一件神迹都没有行过。神特意让约翰用自己的好品格“为光作见证”。

以利亚行过神迹，以利沙行过神迹，约翰没有行任何神迹，但这却无损于约翰对基督见证的可信；因为他一生是用公义和圣洁来事奉神的。

圣经记载群众就了他去，他跟社会对话，解答问题。约翰他诚实无伪，事奉主，知所进退。一心彰显主的荣耀，成全主所托付。

旧约是结束在神说，“回转，免得我来咒诅遍地”的警戒中结束。新约就在施洗约翰“要求人悔改”中揭幕。

圣洁、公义是“基督形象”的表彰，是别人能从我们私下的生活，日常的习惯，我们的品格，我们的言行中观察得到的。它不能伪装，也模仿不来，有就是有，没有就是没有。

主认识谁是祂的人。凡宣扬主名的人，总要像约翰这样，离开不义。

我们事奉的不是自己的名声，形像、知名度，而是主。要有约翰的心志，让主兴旺，让自己衰微。

保罗勉励腓立比的信徒，行事为人与基督的福音相称（腓立比书1章27节）。勉励以弗所信徒，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（以弗所书4章1节）

神的话语是为“实践”而存在的，祂的道不是“理论”，而是“生命”之道。换句话说，信息与生命必须“交会”。

唐崇荣牧师说，“先活出你所传的基督，再传出你所活的基督。”与真理合一，按真理而行，别人听见我们所传的，就容易信服。

福音不仅是我们口中所传的“道”，更是我们生命中所活出来的真理。不能只停留在“理解福音”的层面，而要“活出”，要带出行动。

对所听见的道，你理解了，有没有去行？不要只有身体，而没有灵魂。

启示录11章1节，约翰说，“有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。”

主认识谁是祂的人，祂所讲的道要成为“量度的杖”。那些在真教会里礼拜的人，都是被量过的。

福音不是一套高深莫测的理论，而是我们每天行事为人的“标准”。你要自问，“我所行的符合神救赎我的目的吗？我是否是基督借着死而复活所结出的“子粒”？”

耶稣说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约翰福音12章24节）

祂让自己成为我们，道成了肉身，为我们死。我们的言语、举止、价值选择，都该成为祂自己的延伸。让祂的“样式”透过我们活出来。让自己成为基督的死而复活所结出的许多“子粒”。

教会是神话语的舞台，不是“表演”的舞台。美国基督徒作家尤金‧毕德生讲过一句话，：“教会是人世间最缺乏特殊性的团体。”

初代教会的信徒信了主以后，所呈现出来的生活，态度，给人留下了极好的口碑，是世人所羡慕，所想要拥有的。使徒行传2章47节，路加说，“主将得救的人，天天加给他们。”

若不让人羡慕，教会怎么可能增长呢？神不是召集一群“菁英”，而是邀请“凡愿意的人”一起因信经历祂大能的改变。

要“活出福音”，就必须愿意“和蒙恩的罪人为伍”，在破碎中见证修复，在软弱中彰显恩典。“福音”不是高言大智的讲论，而是在平凡生活中所活出的“真实见证”。

就在自己家里，就在每天工作的职场，就在与人互动的街坊邻里之间，如同明光照耀，将生命的道表明出来。

“活出福音”不在于快速成果，只追求表面的成功，而是深耕生命，让基督的样式逐渐显露。

俗语说，“路遥知马力，日久见人心”。每天在静默中忠心地服事，人们自然会看见神在我们生命中所带出的改变。

早年一位外国宣教士问起一个中国人，“你有没有听过福音？”中国人回答，“我看过福音”。他说，“我认识一个人，过去他抽鸦片抽得很凶，而且品行很差，可是他现在完全改了，信了耶稣以后，他整个人变好了，而且不抽鸦片了。”

他没有听过福音，但是看过福音所带出的果效。

“活出所传的福音”并不只是在“道德”上的呼吁，而是勉励自己真实跟随主，以基督得胜的人性，完美的品格，讨父神喜悦的性情，作为自己向着直奔的标竿。让人看出跟随主的人，真是“不在黑暗里走”，就因着这“生命的光”将荣耀归给神。

主说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5章16节）

今生的价值完全在于它提供我们“荣耀神”的机会。

试问，我们是否在每日的饮食、言语、工作、家庭中，都存着“为荣耀神”的动机？是否常常反问自己：“我这样做，是否能叫神得荣耀？”

福音不是仅止于“口头上的宣示”，只是“口号”，而是一条道路，是一种生活，是与基督同行，被祂转化的“旅程”。

信了主以后，我们所仰望的，是永恒的赏赐，而不再只是今生的安逸。当人察觉你是以永恒的眼光看待今生的抉择，不为眼前的成败所左右，而是时刻渴望神的国降临。见证你在人生的困境，试炼中反映出福音的大能，就会留心思想你所传的福音。

清教徒曼顿说：“人倾向于从那些敬拜神的人来思想神。”

世人是借着我们的“生活”来“认识福音”，因此我们的生命必须与所传的“道”相符。

真实的福音使者，不只是“传讲基督”，更是在日常生活中活出基督。当我们的行为充满节制、公义、温柔与诚实时，就为神的真理作了无声有力的见证。

圣灵正按着耶稣的形像塑造你我。耶稣初次看见彼得，就他说，“你是约翰的儿子西门，你要称为彼得。”

传福音，布道的“模式”固然要紧，但不断认识“不改变的福音对自己的意义”同样重要。在我们传福音之前，先深深体验到福音对自己的意义。

当人们要从我们身上看到什么叫做“跟随耶稣”，看见所活出与世上之人不同的生活方式。会想要知道在我们身上发生了什么事。

事实就是，我们人虽然在地上，我们的“灵”却已经与基督一同复活，一同坐在天上。

只要随从圣灵的引导，受圣灵的管理，圣灵就会在我们的生命中结出果子来。

别人会因为你不断的用“行动”来支持你的话，从你新生命的表现，看见神的能力，而信主。

保罗将所传的福音内化、具体化，说：“我活着就是基督。”又说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11章1节）

耶稣说，“无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（马太福音5章19节）

今天你有很好的的理论，但是要让爱得胜；你有很动听的言语，但要让人看见你的好行为。只有你让人可以见证你是“真的”为主而活，别人才能因着你的生命，认识主，信主。

清教徒汤玛斯‧波士顿说，“得人如得鱼”的根基在于“跟从基督”。他说，“基督不只是呼召人传道，更应许我们若跟从祂，就必能得人。”

弟兄姐妹，我再说，要在生活中实践我们所传的福音，不是只是在教义的认同。你没有效法主，连你自己都没有跟从主，叫别人怎么跟从呢？只有“与主同行”的生命才能带出传福音的“能力”与“果效”。

传福音的人，需要先努力活出所传的“内容”，这样，所传的才带着权柄与说服力。你先让基督确实成为自己生命的主，才能让基督成为别人生命的主。

你的生活若与所传的“不符”，就等于网有个“破洞”，鱼从破口轻易的就溜走了。

你跟人互动时，对人的论断与骄傲，对世界的贪爱，在行事为人上的不谨守，你的生活就不但不能见证福音，反而成了福音的“阻碍”，就很难为主得人。

汤玛斯‧波士顿提醒我们，真正“得人”的，不是技巧，不是口才，而是“主的同在与能力”。是你对主能力的依靠，借着主在人心里动工而得的。

“得人”的主权在于神，祂要的是忠心。不要只看一时的“成果”。

主说，“不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜。”（路加福音10章20节）

主是用“忠心”来衡量你，用别人从你身上所得的无私的爱与甘心牺牲来评价你。是以你严守纪律、奋力不懈称赞你。愿我们同有一个心志，齐心努力地活出所信的福音，传出所活的福音，为真道打那美好的仗。

请我们一起祷告：
父啊，我们原是你的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是你所预备叫我们行的。我们今日成了何等人，是蒙你的恩才成的。愿你用你活泼的圣言引导我们，用你的大能托住我们，使我们明白真理，不叫我们作被你阻挡、丢弃的骄傲人。调转我们的脚步，使我们走在你眼中的正路上。主啊，我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。给我们受教的心，敏锐的灵，领受你已经显明的真理。不叫我们传福音给别人，自己反被弃绝。你是从起初原有的生命之道，愿我们更多领受你自己，顺从你，与你合一。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。