读经：路加福音1章67-80节

金句：路加福音1章78-79节
“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；把我们的脚引到平安的路上。”

圣经中除了主耶稣之外，没有任何人出生的记录，像施洗约翰那么详细。

还记得路加福音1章80节，路加说，“那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。”

神对约翰说话，神的启示临到他。神的灵在谁身上，救恩历史的主流在那里。

这是神的作为，神兴起祂的用人在人想不到的时间，在想不到的地方。

以色列已经四百年没有先知了，耶和华的灵不在圣殿，不在大祭司的身上，也不在任何一个宗教领袖身上，而在旷野施洗约翰的身上。

约翰为什么在旷野？

约翰他从出生就被奉献作“拿细耳人”，就是分别为圣，远离世俗的人。清酒，浓酒都不可以喝。

约翰的心灵强健，能刻苦己心，轻看这个世界。他常常禁食，甚至人说他被鬼附着的。

先知最要紧的是得着神的默示。先知玛拉基之后四百年，神没有再兴起任何一位先知，直到神的默示在旷野再临到撒迦利亚的儿子约翰。

这是约翰传道的权柄来源。约翰福音1章6节，使徒约翰介绍施洗约翰的时候说，“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。”

约翰的使命是什么？首先我们回顾天使论约翰的话，路加福音1章13-17节，经文记载，天使对他说：“撒迦利亚！不要害怕；因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧；又为主预备合用的百姓。”

撒迦利亚受圣灵感动，他清楚知道这个老年得到的儿子他一生的使命。他要称为至高者的先知；因为他要行在主的面前，预备祂的道路。使祂的子民因罪得赦免，就知道救恩。

约翰的父母必定时常提醒他：“孩子阿，你要称为至高者的先知，因为你要行在主的前面，豫备祂的道路。”

约翰知道自己的使命，他要宣告天国的来临，他要提醒以色列百姓逃避将来的忿怒，他要宣讲并给人行悔改的洗礼。最后，他要给基督作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。

旧约圣经玛拉基书最后的两句话，玛拉基书4章5-6节，经文说到“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

旧约圣经就到这里结束了。这段预言预告，在弥赛亚来临之前，会有一位像以利亚的先知出现，呼召百姓悔改，

这是不是说旧约的以利亚升天以后，现在藉由母腹再生出来呢？约翰是不是先知以利亚的肉身再临呢？不是的。而是说，约翰有着以利亚的性情和心志。

约翰否认他是以利亚从母腹里再生出来。当人问约翰，“你是以利亚吗？”他回答，“我不是。”

他只是在属灵上扮演了以利亚的角色，做了和以利亚相同的事。他不是以利亚“本人”，而是具有以利亚的心志和能力。

以利亚的心志就是，“若耶和华是神，就当顺从耶和华。”并勇敢挑战四百五十名巴力先知，将以色列人的心意夺回。

耶和华的话临到以利亚说：“你要……。”耶和华的话也临到在旷野的约翰。

施洗约翰和以利亚的工作都是复兴以色列国，使人心回转归向神。因此，先知玛拉基的预言“使儿女的心归向父亲，使父亲的心归向儿女。叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。”应验在约翰身上，因为他来传悔改的道，把百姓的心带回到神面前。

施洗约翰是以利亚的“预表性”的再来，他在耶稣前面重演了以利亚在属灵复兴中的角色。他的工作就是预备基督的路，预备人心接受救主。

马太福音11章14节，耶稣对众人讲论约翰，说，“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”

又说，“经上记着说：我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。”（马太福音11章10节）

马太福音17章10-13节记载，门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的。是指着施洗的约翰。

约翰在旷野过着极为严谨刻苦的生活，穿的骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫野蜜，一切按照拿细耳人的条例。

路加福音3章15节，经文说，“百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。”约翰是最像基督的一位先知。甚至于当希律安提帕王杀了施洗约翰，以后听见耶稣的事，以为施洗约翰又活了。但约翰终究不是基督，而是神为祂的受膏者所预备的明灯。耶稣说他是那“点着的明灯。”

约翰的生命是有荣光的。亨利‧马太说，“基督的荣耀，有一部份给了约翰，因为旧约众先知提到他，写过他。”

以利亚行了许多神迹，甚至没有经历死亡，在神同在的权能中直接升天，可见以利亚在神的心目中有独特的地位。约翰一件神迹也没有行过，却以他公义、正直的高尚的品格吸引人。

马可福音6章20节，经文说，“希律知道约翰是义人是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。”

以利亚无惧于亚哈王，施洗约翰也无惧于希律王。

约翰福音5章35节，耶稣说，“约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。”

约翰的光是暂时的，他不是那光，乃是要为光作见证，叫众人因他可以信。

神的计划从旧约连贯到新约，约翰是其中的“枢纽”。亨利‧马太说，“约翰好比环扣，把新旧两约连在一起；这好比挪亚是连接新旧两个世界的桥梁，约翰则是新旧两约的桥梁。”

约翰的洗礼是从天上来的，是神启示他要他给人施洗。

那些听了约翰的道，愿意洁净自己的，就来到约翰面前接受悔改的洗礼。他们承认自己的罪，受约翰的洗。这就好比你到银行办事，无论存款，提款，为了避免大排长龙耽误时间，银行会请你先抽一个“号码牌”。你拿着这个“号码牌”，不表示“事情办好了”，而是表示你正预备好了等候要办这件事。你不是抽完“号码牌”就回家了，而是等，等到看到自己抽的“号码”出现了，到柜台把事情办好才回家。人问约翰，“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”

“约翰回答说：我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。”（约翰福音1章26-27节）

马太福音和路加福音都提到，这一位在约翰以后来的基督，祂是要用“圣灵”与“火”给人施洗，就好像施洗约翰给那些愿意洁净自己，到他面前来承认自己的罪的人施洗一样。

保罗说：“约翰所行的是悔改的洗；告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”（使徒行传19章4节）

约翰的洗礼象征人“愿意离弃罪恶，归向神”。约翰是把主的道路“修直了”。

主耶稣在马太福音21章亲口证实，约翰的洗礼是从天上来的。

约翰的生命就致力于成就神所赋予他的使命，成为弥赛亚的开路先锋。他清楚知道自己的身份，他的喜乐就是“看见新郎登场”。

约翰对门徒说，“我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。”（约翰福音3章28-30节）

马太福音11章11节，耶稣说，“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”

这是不是说，约翰拥有比旧约先知更大的恩赐和能力，或是说约翰拥有比旧约先知更高的地位。

约翰是唯一从母腹就被圣灵充满，旧约的先知没有一个像他这样。所有的先知们都预言基督，预言那位要来的弥赛亚，但是只是“远远看见”。先知以赛亚预言，“有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。”预言“受苦的仆人”。约翰亲眼看见他，并且向众人介绍他。

耶稣说，“他比先知大多了。”众先知预言“基督要到世上来”，约翰把旧约先知对基督的预言做了总归纳，亲自为已经来的基督（就是耶稣）作见证，说，“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”

约翰结束了旧约先知对“基督要到世上来”的预言，开始预备天国。以后见证基督的工作，就交给亲眼看见，亲手摸过的道成肉身的基督的众使徒。教会就是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

约翰在主面前将要为大。但是他对基督的认识，没有我们领受得多。在基督里，我们的身份与福分远超约翰之前，恩典未完然显明的众圣徒。因为我们明白神完整的恩典和真理。从最小的到至大的，都认识主，知道什么是十字架的救赎和圣灵的内住。

所以，不要轻看自己。以利亚与我们是一样性情的人，我们都要被圣灵充满。从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了！

请我们一起祷告：
主啊，约翰的心灵强健就在于对你绝对忠诚。你命定他作拿细耳人，成为旷野人声，喊着，当预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。作你的先锋使者，传悔改赦罪的道。他不像风吹的芦苇，不是只能穿细软衣服安逸在王宫，而是作你所兴起对整个时代说话的先知。他不是预告，“必有童女怀孕生子”，而是在众人面前指着你说，“看哪，神的羔羊！”因为他的话有极高的可信度，是点着的明光，众人听见他的话，就跟从了你。愿你兴起我们如同明光照耀，使人从我们口中听见福音，就信从你。愿主你的道继续光照我们的心，与我们同在。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。