读经：约翰福音7章14-30节

金句：约翰福音7章30节
“他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。”

神绝对不误事，天上的万象怎样在祂的引导下“精准到位”，祂的时间也永远“刚好”。就像在戏剧散场前，切勿妄下评论！剧中情节千变万化，每天都有新的发展，不到最后一刻永远都不要轻易臆测。

“等候”是建立在对神的信心上，深信神的时间里隐藏着完美的“时机”。

神有祂的时候，而这“时候”不是随人心意而来，乃是出于神绝对的主权与安排。

主耶稣对父神的所定“时间”是很敏感的，祂按着父神的时间行事，就连祂对马大、马利亚和拉撒路的爱，也不能催促祂比适当的时候早片刻去行动。

各样事务成就，都有神所看为合宜的时机。神使万物各按其时，成为美好。

当神的时候还没有到，不要催促神。在迦拿的婚筵上，酒用尽了，耶稣的母亲马利亚对耶稣说：“他们没有酒了。”耶稣怎么说？耶稣说：“妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。”

这是耶稣以神性的身份，对催促祂的人讲的一句话，“我的时候”。圣经说，“时候满足”，“日期满足”，表示神有神的时间。

以赛亚书28章16节，提到一句话，“信靠的人必不着急。”一个对神有信心的人，当神的时间还没有到的时间，他心里不会暗暗焦急。因为他知道自己面对的不是“绝望的死寂”，而是在神伟大的计划里。

马大、马利亚因为耶稣迟迟没有来，心里开始悲观。眼看拉撒路死了，就开始绝望。他们悲观是因为“没有弄清楚自己承受恩典的能力有多少。”

耶稣在节期上耶路撒冷，在圣殿公开教导。众人有的惊讶、有的议论、有的想杀害祂，但“没有人下手”，因为有一只无形的手正按着神的时间表管理万事，祂的时候还没有到。

在神预定的时间未到之前，没有人能害祂。耶稣不是靠武力，也没有天使军队围绕，祂的保护是“时间”本身。时间是神手中的工具。

魔鬼不能打破神的沙漏，世人也不能赶在神前头行事。

我们要有这样的信心：即便眼前有敌意、有风浪，但只要“神的时候未到”，我们可以在神的安排中安然无惧。

耶稣给我们立下“按父神的时间行事”的榜样，祂始终是行在父神的旨意里。

约翰福音第六章，当耶稣行了五饼二鱼的神迹之后，众人要来强迫他作王，耶稣就退到山上去。祂先催促门徒上船渡到对岸去，等祂散了众人。祂知道门徒在这里将会是一个阻碍，所以先催促门徒离开，散了众人以后，祂独自退到山上祷告，祂的心不被群众的光环激动。

我们多么容易在成功的时候就心高气傲，在忙碌中就忽略了祷告。耶稣顺从天父的节奏，祂没有一件事是凭着自己作的。约翰福音14章10节，耶稣说，“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”

可见耶稣在进退之间，都是顺服天父的旨意，等候神的时间。

约翰福音7章1-5节记载，“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行；因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。”

约翰福音7章6-10节，经文记载，“耶稣就对他们说：我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。世人不能恨你们，却是恨我；因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节罢；我现在不上去过这节；因为我的时候还没有满。耶稣说了这话，仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。”

我们的时间常是“方便的”，想做什么就去做了。但耶稣要等到时候到了才行动。在上去过节的事情上，耶稣遇到了两难。不去，人家说他害怕、畏缩。去呢，弟弟们说他为显扬名声。到底去不去？去，但是他弟兄上去以后，祂才上去过节，并且不是公开的去，而是暗中的去。

我们常常被人一说，就改变了立场。但主耶稣立场坚定，行事却充满灵巧。

神的时间无人能改，祂的计画无人能废。神的时间从不迟延，也从不错误。祂在等“最适当的时机”出手。

神的时间是精准的，事情要在什么时候成就，是神的主权。神不仅创造世界，也持续掌管每一个事件的发生时间与方式。

那圣者说，“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”（以赛亚书40章26节）

神的计画不必符合人的逻辑与预测，也不被人的经验所限制，祂能做一件新事。相信神总在“对的时间”，做“对的事”，成就“最好的结果”。

神的沉默不是离弃，不是拒绝，而是有更高的旨意。

摩西要为他的弟兄出头，但时机尚未成熟。他要学习等候神，倚靠神，不是凭一时的冲动。神有神的时间，该出手时，神自然会出手。要成全神的旨意，必须依循神的方法。

摩西的心志是好的，他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们。司提反说，“他们却不明白。”

以后出埃及记13章3节，摩西对百姓说：“你们要记念从埃及为之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。”

领他们出埃及的是神，却是借着摩西、亚伦的手。

当时候还没有到，如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西搭救以色列人，以色列人一定心想，“是因为摩西有能力嘛！”“你看他多厉害！”但是剧情不是这样发展。

摩西打死欺压同胞的埃及人，他同族的人并不领情，藐视他。他要用“自己的办法”拯救以色列人，换来的是挫败。

神有更伟大的计划，是摩西不知道的。

马大和马利亚在伯大尼，苦苦的盼着耶稣来。他们在伯大尼心里“苦”得不得了！耶稣在所在之地为着忍耐不去，将要成就的事欢喜。

英国解经王子摩根在解释约翰福音十一章这段经文的时候，这样解释，他说，“耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路。因此当衪听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。”他把耶稣的“爱”，和祂的“耽延”做了连结。“因此”两个字加进去之后，我们在读约翰福音11章6节的经文的时候，就更容易明白了。

当耶稣似乎耽延的时候，考验马大、马利亚和拉撒路的信心。苏格兰著名的盲眼牧师乔治‧梅森说，“神的沉默，有时就是神的回答。”伯大尼的呼声，没有得到可以听见的回应，这听不见的回应就是神的回答。

主耶稣并没有远离马大、马利亚和拉撒路，没有不帮助他们。祂暂时沉默，是为了成就更美的事。乔治‧梅森说，“主神圣的沉静，是因为我们要收成的比我们所求的更多。我们没有弄清楚自己承受恩典的能力有多少，（当主沉静的时候）我们应当预备接受比梦想更多的福分。”

他说，“马大、马利亚他们求得太少，他们只求拉撒路病好，不知道他们会从死里得回拉撒路，并且得着耶稣的启示“凡活着信我的必永远不死。”

耶稣不是不行动，而是顺服天父的节奏，配合天上的时间。

彼得后书3章9节，彼得说，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

世人按照自己的想法与方便行动，不考虑神的旨意和时间，想做就去做。

尤其在凡事讲求“即时”，不能稍等的今天，我们被群众的节奏牵引，以为有机会成功，就急着出头，不考虑神的荣耀。主耶稣是精准地活在神所定的节奏里。

不要急，而要学习与神同步。挪亚什么时候进方舟？等。什么时候出方舟？等。神的时间不会错，与神同步，必然有美好的结果。

我们的时候，常常是配合世人的想法与期望，选择感觉对自己有利的时候。耶稣绝不在错误的时间行动，祂清楚神的节奏，拒绝任意妄为。

神不是随兴而行的神，而是在祂的永恒计划中，预定一切。神定这个时间，祂的节奏是基于永恒的目的。神的心里有蓝图，祂的时间不会错误，不会提前，也不会迟到。

要安静等候，直到神说“是时候了”

请我们一起祷告：
主啊，我们总是希望事情朝着自己的心意进展，但你要我们等。信心不是要改变你的时间，而是顺服你的时间。你的时间刚刚好，不早也不晚。当亚伯拉罕等了二十五年才得到以撒，等不及所得的，就是以实玛利。你掌管全盘计画，经常不是我们在等你，而是你在等我们，等我们预备好，等我们还够成熟。祷告不是催促你加快脚步，而是调整自己与你同步。扫罗不愿意等，你就另找合你心意的大卫。信心尊重你，你也重看对你有信心的人。帮助我们面对时间压力不焦急，而是在你所定的时间里面，安然处之。愿你用你的道坚固我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。