读经：路加福音2章21-38节

金句：路加福音2章30-32节
“我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

按着犹太律法，男子满八天要受割礼。这是神与亚伯拉罕立约的记号，显在亚伯拉罕的子孙的肉身上，是亚伯拉罕肉身的子孙，共同承受的。

“割礼”是给遵行律法的人作记号，人若不遵行律法，这个记号是没有意义的。但一个遵行律法的人，即使没有这个记号，他仍是神所称赞的。

保罗说，“真割礼是心里的，在乎灵不在乎仪文。”

从“肉身”来说，他们不是亚伯拉罕的后裔，但是从“信心”来说，他们是亚伯拉罕属灵的后裔，因为同有被圣灵所肯定的信心。

无论“受割礼而信”，或者“未受割礼而信”，都是都同样被称义。这“因信称义”的福，不是单给亚伯拉罕肉身的后裔，也给一切未受割礼却效法亚伯拉罕未受割礼以前“信心的踪迹”而行的人。

路加福音2章21节，路加说“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。”

马利亚和约瑟顺服神，把头胎生的儿子起名叫“耶稣”，并且照着律法给他行了割礼。满了四十天，马利亚和约瑟就带着小耶稣上圣殿行“洁净礼”和“赎长子”之礼。

利未记12章2-6节，经文记载，你晓谕以色列人说：“若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽，或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口，交给祭司。”

洁净的日子是四十天，表示人从出生就处于堕落的状态，是在罪孽里生的，始祖犯罪，从“源头”就不洁。

“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”（约伯记14章4节）耶稣生在律法以下，站在罪人的地位上，却是无罪的。

若产妇生的是女孩，就“加倍的不洁”。为什么？因为不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。（提摩太前书2章14节）

女人在生产的时候，要记念这苦是因为夏娃被引诱犯罪，想念这罪。

马利亚生耶稣以后未满四十天，是处于“不洁净”，不可摸圣物，也不可进入圣殿。现在四十天满了，她要来到圣殿，按照律法献燔祭和赎罪祭。

利未记12章8节，经文提到“她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠，或是两只雏鸽；一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”

结果马利亚是用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭，因为她的力量不够。因为是穷人，献不起一只羊羔。

耶稣基督甘愿为我们成为贫穷，生在马槽，如根出于干地。

按着律法，凡头生的男孩，必“称圣归主”，也就是要分别为圣归于神。为什么呢？因为当神带领以色列人出埃及的时候，以色列人之所以能够脱离埃及人的辖制，关键在于神所降下的第十灾，就是击杀埃及全地长子之灾。以色列全家的长子虽然因为羔羊血的遮盖得以免死，但是必须称圣归主献给神。所以有这样一个“赎长子”的礼，以记念神用大能的手把他们从埃及地领出来。

耶稣既然要把律法以下的人赎出来，就必须生在律法以下。祂来不是要废掉律法，而是要成全神赐下律法的本意。

耶稣所行的，没有一样为律法所反对，祂所行的完全符合律法。诗篇40篇8节，基督的灵感动诗人说，“我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”

罗马书7章12节，保罗说“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”神赐下律法是要彰显祂的圣洁、公义和良善的本性。而耶稣基督就是那圣者，那义者。他是那良善的本体在人间的彰显。

从祂心里所存的善就发出善来，对这永存不变的善的偏离就是“恶”。

犹太人领受了律法，但是没有一个因行律法能在神面前称义。为什么？因为在人的肉体之中，没有良善。保罗说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”

神赐下律法是要人知罪。并要人知道，“神使那无罪的弥赛亚（就是基督），替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”（哥林多后书5章21节）

耶稣被圣灵称义，神也称在他里面的为义。在成圣的过程中，神要使律法的义，成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

神让人称义的方式，不是靠人守律法，而是凭信心。是因信称义。

因为神是借着“设立耶稣作挽回祭”，凭着耶稣的血，借着人的信，要显明祂的义。基督降生，是要照父神的旨意为我们的罪舍己。到祂死而复活、升天，世人才明白神完整的恩典和真理。晓得祂的降生是为了使我们得重生。

这样，“律法”也是恩典，是暂时的真理应用，约束人，教导人，像一位训蒙的师傅把人看守着，最终把人引到基督那里去。

路加记载，“在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿；正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。”

这位敬虔的西面在乱世中等候公义的神，就是等候以色列的安慰者“弥赛亚”的到来。

圣灵特别启示他，会在活着的时候看见主基督。果然，这一天他受了圣灵的感动，进入圣殿的时候，正遇见耶稣的父母抱着四十天大的婴孩耶稣进来，要照律法的规矩办理。西面认出，这位婴孩就是主基督，他亲眼看见了。他耐心等候，专心盼望就看见了！

可以想象他的兴奋。路加说，“西面就用手接过婴孩耶稣来，称颂神。”以下就是西面的称颂，传统上称为“西面颂”。他说：“主阿！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”

西面感到他可以没有遗憾的离开世界了，他的心愿已了。神没有撇下祂的百姓，而是坚定的要施行祂所应许的救恩。这救恩是在万民面前所预备的；甚至要照亮外邦人，神的以色列民将大有荣耀。

路加福音2章33节，路加说“孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。”换句话说，约瑟和马利亚对于耶稣的认识是渐进的。

西面看见了，满得安慰，他欢喜快乐称颂神，并且给马利亚和约瑟祝福。他对马利亚发出预言，说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄；叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”

耶稣基督是神的羔羊，祂来就是要走向十架，就是要舍命作多人的赎价。先知以赛亚已经预言，他要像羊被牵到宰杀之地。

西面预言，“妇人啊，你以后要看见这孩子怎样死，你自己的心也要被刀刺透。”

当马利亚看见耶稣被挂在木头上，被钉在残酷的十字架上，她的心像被刀刺透了。

十字架也显露出人心的败坏，人性的丑陋。许多人跌倒，许多人昧着良心出卖真理。当父神隐藏自己，天理、公义好像不存在的时候，人心里所存的意念就都暴露出来。但像西面这样的人就被兴起，一切信从主的就得了永生。

路加写下了两位等候救主，见证基督来到的见证人，一男一女。女的是一位没有社会地位，生活无助的老寡妇，亚设支派的亚拿。她忠实的祈求，直到祷告蒙实现。神不轻看一位老寡妇的祷告，看重她忠心的事奉。当日她也加入西面的称颂。她不但称谢神，更是把孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。虽然只是短暂的一瞥，但是西面和亚拿的心已经满足了，即使环境依旧，但他们已经喜乐满溢。

显然，约瑟和马利亚照主的律法，办完了一切的事，没有立刻回到加利利，而是仍然在伯利恒停留了一段时间。因为紧接着东方博士远道而来，在伯利恒城寻觅圣婴。并且在景星的引导之下寻见了。

这是下一次“耶稣传”要讲的，“东方博士远道来，伯利恒城觅圣婴”。

请我们一起祷告：
主啊，你不轻看长久事奉你的人，你的灵引导西面，感动亚拿，耐性等候你的人是多么有福。他们的眼睛都看见了你的救恩。我们的心常常短视近利，不愿等候，结果因为做工没有果效，心灵不得释放。你有特别的恩典为朴实、谦卑、平凡的老人预备，他们一生等候你，就得见你的荣耀。帮助我们在等候你的事上不灰心，你有你预定的时间，历史在你手中，凡等候你的人必不至于羞愧。赐福我们今天所听见的，叫我们效法这些凭信心和忍耐承受应许的典范。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。