读经：诗篇25篇

金句：以赛亚书30章21节
“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”

诗篇25篇是大卫在困苦中向神发出的祈祷。15节，大卫说，“我的眼目时常仰望耶和华，因为他必将我的脚从网里拉出来。”

我们要像大卫这样，“时时仰望神”。基督徒跟基督的关系，要像“邮票”和“包裹”。邮票的价值全看是否能牢牢的贴在包裹上，直到它抵达目的地。世界会吸引我们，但我们要时时刻刻专注在主身上，将自己百分之百的献给祂。

一天开始只管把自己交在祂手中，思想祂。所做的任何事，或吃、或喝，都像祂那样为荣耀神而行。

我们要关注的是基督的名，认识祂的奇妙丰富，与祂的关系更亲密，更活泼。

大卫敞开心灵、将整个人交托给神。活泼的与神互动，时时仰望，全心信靠。祂求神将祂的道指示他。求神以真理引导他，教训他。主说，你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”（以赛亚书30章21节）这是关系中的引导，是神在我们生命旅程中亲自的同在。

大卫不是看自己的表现与成就，而是体验神的恩典与信实。他见证“耶和华与敬畏他的人亲密”，并且“必将自己的约指示他们。”

主的兄弟雅各说，“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。”

马可福音7章8节，耶稣责备法利赛人，“你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。”

虚浮的信仰，就是离开神的本意，走自己的路。用嘴唇尊敬神，心却远离祂，失去与神真实的关系。

耶稣说，“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”（马太福音6章23节）

教条让法利赛人自言自语，夸自己“已经做到了”。

路加记载，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告；一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：“神阿！我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路加福音18章9-12节）

可量化的律法，可以“算得清清楚楚，清楚而明确”的“宗教功劳”。

关系让税吏承认自己是个罪人，得罪了神，仰望神开恩怜悯他。税吏真心跟神祈求，没有把别人扯进来。他坦率承认自己是个罪人。神的恩典和怜悯是他祈求的主题。他忧伤痛悔，甚至捶着自己的胸，好像非这样不能表达内心的感受。

耶稣说，“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路加福音18章13节）

教条使人求自己的荣耀。“信”是寻求跟神的关系，渴望拥有神的生命。不在于宗教形式，而是渴望与神同行。神要的是一颗被祂得着的心，渴慕祂、顺服祂，与祂一致。“敬虔”就是看重跟神的关系，渴望更多明白神所启示的真理，好与神的心意保持“理性的一致”。

大卫的眼目时常仰望耶和华，他求神转向他，怜恤他，保护他。他不是自己决定这是不是正路，而是要听见后边有声音说。大卫的心仰望神，终日等候神。

神喜悦大卫对祂的爱，对祂的信心，祂乐意将祂的心意指示像大卫这样，与祂亲密同行的人。将祂的道教训信任祂的人。

大卫说，“愿纯全正直保守我，因为我等候你。”（诗篇25篇21节）大卫有信心，神必将他的脚从网里拉出来。（诗篇25篇15节）

神是圣洁真实的，我要怎样向祂委身？祂是主，我要怎样调整自己？不是我“做”什么？表现得怎么样？而是祂是谁？祂在我的心中做什么？我要更“信”祂，更爱祂，与祂更亲密，更感谢祂。

真正敬虔的生命，不是外表无懈可击，而是心里常存警醒与谦卑。神真正喜悦的，不是我们的“完美表现”，而是我们像大卫这样“真实依靠”。

法利赛人不是如此。马太福音23章23节，耶稣说，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”

耶稣对法利赛人和文士的责备，不只是针对错误的宗教行为，更是针对他们对“虔诚”错误的定义。只注重外表，却忽略内心。只看重个人在宗教活动上的表现，而不是像大卫那样寻求享受跟神的关系。

真正的虔诚是一种“生命中自然而然流露的敏锐、轻省与实际行动”。是重生后灵魂的一种本能，而不是在压力下费力装出来的宗教外貌。

耶稣责备法利赛人是“粉饰的坟墓”，只把外表弄得好看，而缺乏生命对神的真诚。

他们把焦点错置，蠓虫就滤出来，骆驼倒吞下去。洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。身为当代的宗教领袖，他们成了“瞎眼的领路的”。

虔诚是灵魂一种“自然的敏捷”，这种“敏捷”来自于内心对神爱的反应，而不是应付外在要求的压力。

是你爱神，与神合一到一个地步，善行或善言成为你的本能。你认识主，像主这样“动了慈心”，自然流露对人的爱和怜悯。

不是勉强做给人看，求从人来的荣耀。而是存心诚实敬畏主，切实相爱。因为常在主里面，主的话也常在你里面，所以能多结果子。

虔诚不是只有在主日聚会时的圣洁样貌，而是在“谷底”的真实生活中，能紧紧抓住神的手，以信心行动，活出所传的福音。

不是“台上说方言，职场说谎言”。

主的兄弟雅各说，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”又说，“在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅各书1章27节）

真正的敬虔不是勉强或劳苦的表现，而是一种从里面涌出的属灵活力。是因为你在基督里得着了真实的生命，心被基督的爱所征服，灵被恩典转化，像保罗所说，“如同从主的灵变成的”。这是由恩典启动，由信心持续，由圣灵维系。一切是在基督里的延伸，是圣灵使基督的性情在我们心里成形。

神怎样喜悦祂的爱子，也悦纳在祂里面的我们。祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。

清教徒说，敬虔的人不只是“避免罪恶”，更是在每个环节中主动地寻求神的荣耀。

“怕刑罚”使人远离罪，但唯有“爱神”才会使人真正恨恶罪。

马太福音23章26节，耶稣说，“你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”

耶稣责备法利赛人，说他们有祸了。祂这样责备是“愿意聚集百姓，如同母鸡聚集小鸡”，却被拒绝，他们不愿意，因为心里刚硬。

他们继续形式上的宗教活动，规条的遵守，而拒绝神性情的活出。时候到了，耶路撒冷就成为荒场留给他们。

虔诚是对神所启示的真理的认同与顺服。在不被看见的地方，虔诚人仍然敬畏神，在没有掌声的场合，爱神的人依然会顺服神。因为他们受圣经真理的圣灵引导，不以做什么来荣耀自己，而是单单为主活；不是被恐惧驱动，而是出于对神的认识和爱慕。

章伯斯说，“神呼召我们不是去表现自己，而是活出基督。”

“虔诚”的真义就在于是灵魂对神的“自然回应”。不是被迫或偶尔出现的，而是出于生命的本能的一种持续习惯。就是单纯地爱神，在各样事上要讨神喜悦。

哥林多前书10章31节，保罗说，“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”

你跟神的关系，好像“鹿”和“溪水”。你从心灵深处向神呼吁，说，“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”

你会自然地思想神、敬拜神，并且对神的旨意反应很快。像宁示的孙子耶户把马车赶得又快又猛。（列王纪下9章20节）

英国清教徒曼顿说：“若我们不恳切寻求神，灵魂就会憔悴不堪。”

虔诚是与神同在的生活，是爱神、思想神，为神而活的总和。虔诚的灵魂是殷勤的，不是懒惰的。是灵魂因着与主相交，而被提升、被更新、被点燃。

老鹰能够熟练地利用空气浮力对抗地心吸力。敬虔、等候耶和华的人，必如鹰展翅上腾。在保持属灵的敏捷中，乘驾地的高处，得称赞、美名、尊荣、超乎神所造的万民之上。（申命记26章19节）

请我们一起祷告：
主啊，大卫是合你心意的人，敬畏你、倚靠你、时时亲近你，心里常存讨你喜悦的渴望。父啊，你在寻找用心灵和诚实敬拜你的人。愿你在我生命中掌权，使我不靠自己，而是仰望倚靠你。谢谢你每天引导我，用你的真理塑造我，并以永远的爱来爱我。愿你吸引我们，把今天听见这篇信息的每一个人带进与你更深的关系里。挪去我们因为不明白真理，在信仰的路上所遇见的阻碍，叫我们初信的时候怎样喜乐，今天仍是喜乐。提醒我们防备法利赛人自以为义的酵，更深的与你连结，住在你的隐密处，享受与你亲密的关系。开我们的心，使我们接纳像我们一样需要恩典的人。愿你天天对我们说话，使我们或向左或向右，知道何为你要我们行在其间的正路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。