读经：希伯来书4章1-11节

金句：出埃及记20章11节
“因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

神分别第七日定为圣日，所以旧约的安息日是“第七日”。

“安息日”是神给人的礼物，是神定的节奏，一如祂定“晚上与早晨”。

出埃及记20章11节，“因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

希伯来书4章4节，“论到第七日，有一处说：到第七日神就歇了他一切的工。”

神要人工作，但“工作”不是生命的全部，神造我们，是我们要像祂。

祂分派工作给我们，要我们管理祂所造的一切，但并没有要我们变成“运转不停”的机器。神要我们永远以“祂”为中心。

祂给我们“作示范”，如果连神自己都选择“安息”，我们也应如此。

人心贪婪，惟有守安息，才能对这世界说“够了！”才能够回到原点。

“安息日”帮助我们调整自己的焦点。叫我们学会敬拜与仰望，晓得“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗篇127篇1-2节）

亲爱的朋友，你少做的那一天的“需要”，神会供应。以色列人在“捡吗哪”的事上，已经知道神的法则。

礼拜天不作生意，神也会从别处供应你。尊重神的，神必重看他。

也不是“人在休息，心在担心”，而是心灵深处进入神的安息，信赖神。

这个世界不是靠你在支撑。要相信即使我们暂停手中的工作，世界仍由神掌权。诗篇121篇1-2节，诗人说，“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”诗篇46篇10节，神说，“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

敬虔的人，懂得在世界中持守这“神圣的节奏”。

出埃及记20章，“守安息”成为十诫里的第四条。对于安息日的“内容”有了增加，显明是神对人（包括牲畜）的顾念和体恤。

神要人安息，不但主人安息，连仆人婢女也可以和主人一样安息。以赛亚书14章3节，经文提到：“当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你做的苦工，得享安息的日子。”神设立安息日的目的，原是在这劳苦叹息有罪的世界里，神所分别的一天，让人可以脱离愁苦、烦恼，和人勉强做的苦工。

人因罪必须要汗流满面才得以糊口，神怜爱世人，为人预备了第七日的安息。

耶稣说，“安息日是为人设立的，是为了适应人的需要，人不是为安息日设立的。”

因此，那必要的慈惠，救助，医病，排忧解难的工作，在安息日仍然是可以做的。

申命记5章15节，补充了守安息日的第二个理由。经文说，“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”

我们不是在世界作奴隶，而是享受神的恩典。神要我们脱离奴役的节奏，进入祂的恩典节奏。

神拯救以色列人脱离埃及为奴之家，不只是为了让他们得自由，更是为了使他们能敬拜祂。

所以，旧约安息日不仅是适应人的需要，给休息的日子，也是集体敬拜的日子。

利未记23章3节，“六日要作工。第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”

神要旧约的百姓在第七日，敬拜神，与神相交，力量得着更新。换句话说，“安息”和“恢复”来自于“真实的敬拜”。人只有把焦点放在造他的神身上，归向神，敬拜祂，只有敬拜神才能走出自我，卸下重担。

神要人在第七日记念祂，与祂同住，分享祂的安息，并享受祂完美的创造。祂创造我们，要我们活出的生活，特色就是与祂一连串完美的关系。

但罪入了世界以后，人虽然知道神，却不把神当神，执意离开你，把自己拖下不信的深渊，误入歧途，作出不像样的活动。神怜悯我们，赐下救恩，要我们在祂的爱子耶稣基督里，重新得回失落的安息。

马太福音11章28节，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”终极、完美的安息是在天上，那时我们歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。（希伯来书4章10节）

“安息”是创造的目的，诗篇92篇有一个标题“安息日的诗歌”

神的子民有“属灵的安息”，就是整个救恩的完成。那是与主同在、脱离劳苦、永远的安息。

启示录14章13节，约翰说，我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”

在称义、成圣的过程中，我们一直是与神同工的。我们说过，“经历得救”的意思就是你在顺服中与神同工。保罗用“恐惧战兢”这个词，并不是要我们活在焦虑与恐惧中，而是指从心里生发出对神“圣工”的敬畏和对神旨意的敏锐。活在对神的尊崇和对恩典的珍惜中。不作糊涂人，而是敏感地回应圣灵的感动，顺从神的带领，这样才不致在无知、闲懒中辜负了祂的恩典。

这样，“那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”（希伯来书4章10节）

孙大中想起约翰福音里，当人问耶稣说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”

以色列人因不信不能进入安息，是因为不信。

“安息日”是神的，不会违背神的本性。“守安息日”，要从神圣洁、公义和良善的“本性”去明白。神对人并不严苛，而是充满慈爱。

神赐福给第七日，要我们享福，要我们回到原点。

请留意，神不是只有“创造之工”，还有为拯救世人的“救赎之工”。耶稣基督在十字架上说“成了！”以后就是“新造之工”的开始。“若有人在基督里，他就是新造的人。”

以弗所书2章10节，保罗说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

那为神子民存留的，“另有一安息日的安息”，就是“在基督里”神的“救恩彻底完成”之后的完美安息。

旧约所有的献祭、礼仪和宣告“要有圣会”的“耶和华的节期”，都是预表“主耶稣将要为属祂的人成就的”。主来已经将这一切尽都成就了，那些“预表性”的功用就结束。

主把祂的安息赐给我们。从此我们不是六日做工，进入安息，而是进入安息以后开始做工。

启示录1章10节，约翰说，“当主日我被圣灵感动。”称基督复活的日子为“主日”。什么意思？因为那日是“新创造”的第一日，是新的一周的开始，这七天的节奏是由基督所掌管。

你我是新造的人，“主日”不是我们的“选项”，而是我们的“中心”。在这一周，我怎样活出新人的样式？

初代教会的信徒在七日的第一日，聚会擘饼，记念主把自己献给主。

我们可以这样理解，从世界开始到基督复活，神指定“安息日”是第七日，以记念祂创造之工的完成。从基督复活起到世界末了，则是七日的头一日，记念基督救赎之工的成全，并遥望“那安息”。

“基督徒的安息日”：主日，我们要留有足够的时间去敬拜主，不可停止聚会。

诗篇里一篇名为“安息日的诗歌”，诗篇92篇1-4节，诗人说，“称谢耶和华，歌颂至高者的名，用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音；早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。因你耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。”

诗人感到在安息日，感谢神，赞美祂，称谢耶和华，歌颂至高者的名，赞美祂的作为，是多么正确的事！

我们进入一个不是我们创造的世界，进入一份我们未曾赚取的救恩里，怎么能不歌颂赞美神呢？

请我们一起祷告：
主啊，你要我们在主日重新得力，领受你复活的大能，头脑恢复清醒，在接下来的六日能更好的为你而活。你创造我，又拯救我，我把部分的时间、金钱献给你，用来尊荣你是理所当然的。主啊，这只是学习爱你的开始。借着今天的信息，帮助我们重新看见守安息日的必要，使我们乐意将这一天完全献给你，愿我们不仅在这一日归向你，更在这日得着力量，活出六日中合你心意的生命。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。