读经：哥林多后书4章7-18节

金句：哥林多后书4章16节
“所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”

哥林多后书4章16节，保罗说出了基督徒生活的两个张力：“外在毁坏”与“内在更新”。

所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

保罗视自己的生命如同“瓦器”，外在脆弱，常遭逼迫、打击、困苦；但里面却拥“宝贝”，就是主耶稣的生命与荣耀。

神要在爱子里恢复祂的形象。在神看来，没有一件事比看到自己的形象恢复原有的美，更讨祂欢喜。

罗马书8章28-30节，保罗说，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”

我们外体渐渐毁坏是不争的事实，但神使我们恢复祂形象的“能力”一直都在，这“能力”使耶稣从死里复活。

保罗说，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”

因为神的旨意是如此，我们就不要为“留不住”的费心，而要关注神所要成就的。

你我应更多关心可以被神“日日更新”的“内在自我”。关注跟神的关系，圣灵的感动，神话语中的启示、亮光和祷告。关注操练敬虔。

保罗告诉属灵的儿子提摩太，“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处；因有今生和来生的应许；这话是可信的，是十分可佩服的。”（提摩太前书4章8-9节）

关注外在，“操练身体”的益处只在今生，但关注一天新似一天的内心，益处就不只在今生，而是涵盖了今生和来生。

我们之所以不丧胆，因为看见永恒的荣耀。我们也不因为感到自己能力不足而惊慌，因为可以把它带到神面前。

神的能力正是在人的软弱上显得完全。

保罗喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。

保罗说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书4章17-18节）

义大利雕刻大师米开朗基罗说：“大理石愈亏损，雕象就愈显出美态。”

当我们有了年纪的时候，要显出这一生“向着罪死，向着义活”的成果。不再像世人，只是顾念“所见的”，暂时的。而是顾念“所不见的”，永远的。

诗人亚萨说，“我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗篇73篇26节）

亚萨把目光从“外体”转向了“内心”，从环境转向了神所启示的真理。

若是你逃避神，羞于见神，你里面就没有力量，也没有盼望。你现在不爱神，永恒中也不会想亲近祂。现在不在心里与神同行，将来也无法在荣耀中与祂同住。不要耶稣作王的人，“天堂”永远不会是他的家。

每过一年需要的是更多的把“头脑里的知识”转化为“心灵的甘心领受”。需要的是从“自我中心”转化到“以基督耶稣的心为心”。

人是看外貌，神是看人的内心。神重视我们内在的动机，我们的“心意”胜过外在的表现。

你跟主的关系越深，“心”愿意向主完全敞开，就越明白主的心意，生命也更能彰显祂的荣耀。

“时间”就是给我们机会成长，要爱惜光阴。

属灵的更新不是偶然的，它需要自知、操练、每日与神同行。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫我们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。

“讨神欢喜”是属神的人惟一真实与最终的光荣。神给我们“时间”，为的是在它的领域中发生“变化”。在奥古斯丁的观念里，没有受造之物，就没有时间。“时间”全然是为了“形象变化”，包括了“恢复”。

我们是在“时间范围”里被造成“有灵的活人”，好为人“一旦堕落”，能被挽回铺路。

对一个心灵空虚，生命不会再改变的人来说，“时间”成了重担。思想一直被世界占据，灵命就不会更新。

约翰说，“这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。”

把自己的心归给主，献上身体当作活祭，所做的是给主做的，就有永存的价值。

保罗在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。他说，“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”

我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的。我们若有任何好处，能够行神所预备叫我们行的善，都是神借着圣灵在我们身上所做成的。是主在我们里面居住，借着我们这“瓦器”彰显祂的荣耀。

神栽种我们，培植我们成为“公义树”，要叫祂的名得荣耀。祂定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

神的旨意是我们发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。到老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。

诗人说，“我不住的仰望你，并要更加赞美你。我的口要述说你的公义，整天传讲你的救恩，尽管我不知其数。”（诗篇71篇14-15节，环球译本）

主用祂“胜过精金，比蜜甘甜”的话引导我们，以后还要接我们到祂的荣耀里。祂的话不只是为了我们能理解，更是让我们能真实经历。因为那就是灵，就是生命。耶稣的“生”怎样显明在保罗身上，使他不灰心，不丧胆，不退后，也要显明在我们身上。若不能分辨“内在”与“外在”，并选择“灵魂为中心”的生活方式，就会失去属天的视角与属灵的分辨力。

人的一生都在预备自己去迎见赐生命的神，也就是造你的主。美国著名的美国政治家丹尼尔‧韦伯斯特说，“曾进入我脑中最重要的思想，就是我个人向神负有责任。”

现在的喜乐，取决于“将来是否稳妥”。与“源头”连结的快乐，才是真快乐。

离了神，愚昧人的笑声，就像锅下“烧荆棘”的爆声（传道书7章6节），是空的，一下就没了。

耶稣说，“人就是赚得全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？”

一个不信神，没有永生的人，想到必要来到的死亡，心中只有焦虑。

“日光之下”指的是你的视野只限于日光照耀之处，只在“日光之下”你的领域就没有正确的观点，不能看见人生的真相。

“神”才是你灵魂的目的、终点、安息和幸福，结果你在完全错误的地方追求福乐。

“虚空”不在于你所追求的这些事物本身，而是在于错误的用了对“神”的爱，来爱这些短暂、带不走的东西。你对它们的“恋慕之情”，对它们的“期待”远超过它们所能给的，“虚空”就这样产生了。让你感到没有意思，没有意义。

生命只有一次，你却让盲目的追寻吞噬了自己的灵魂。所罗门凭正直所写的诚实话：传道书，是给每一个被造世人宝贵的提醒。

亲爱的朋友，“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传道书12章1节）

不要等，不要拖。你意识到有永恒，又不愿严肃面对，认真思考生命的结局，把关于永生的大事一直拖着要到几时呢？

神用爱子的宝血把我们“赎回”，就是为了使我们成为“永恒的”，“有用的”，能为祂所喜悦的，在祂眼中有永恒价值，要得“存到永远的奖赏”的子民。

祂要我们活出“恩典日新、荣耀可盼”的生命。信心的生活绝不空洞，因为每日不断“发现神”、“经历祂”。耶和华说，“你们是我的见证，我所拣选的仆人。”（以赛亚书43章10节）

请问，面对渐渐朽坏的外体，你丧胆吗？还是你能说，“我不丧胆，外体虽然毁坏，但是我更像神，更有祂的形象，我要继续仰望祂的恩典，见证祂的能力。”

保罗知道，那叫主耶稣复活的，也必叫他与耶稣一同复活。

使徒约翰说，“亲爱的弟兄阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约翰一书3章2-3节）

神住在爱祂之人的心里，祂要在我们身上得荣耀。耶稣怎样荣耀了天父，我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（哥林多后书3章18节）这“更新的节奏”和“荣耀的轨道”是神所定的。

神说，“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”（以赛亚书43章7节）

不是我们靠自己站立，而是神的“工作”使我们站立。我们原是神的工作，不是凭我们自己去创造精彩，而是神在我们生命中显出祂的荣耀。

请我们一起祷告：
主啊，你的同在和你的话给我们每天带来的是怎样的鼓舞。你借着你的灵更新我们，使我们活在你永恒的眼光中，不偏离你的呼召。你的智慧与慈爱，使我们超越现实，天天经历你莫大的能力。在你没有难成的事，在一切的困境中，你原知道要怎样行。使我们胜了世界的，就是我们的信心。你叫我们日子如何，力量也如何。使我们“一天新似一天”的是你，借着黑暗引入光明的也是你。你看重我们里面的生命，看重你自己的形象，你以你的能力来补足我们的不足，在我们的软弱、病痛和困苦中彰显你的荣耀。求主赐我们信心的眼光，使我们与你同心同行，直到歇了自己的工，与你同享安息的日子。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。