读经：撒母耳记下11章1-13、26-27节

金句：撒母耳记下11章27节
“哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”

论到撒母耳记下11章，解经王子摩根说，“在整个旧约文学中，没有比这更悲惨或充满严肃和深刻警告的章节了。”

列王纪上15章5节提到，“大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”

大卫是合神心意的王，犯罪是“特例”，不是常态。

当约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴的时候，大卫仍住在耶路撒冷。

大卫没有随军出战，原因可能与撒母耳记下21章15-17节的记载有关，非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：“以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。”

出于尊重，大卫就留在耶路撒冷，没有参加战斗。但跟随大卫的人的一番好意，却让大卫陷入试探。正应了孟子的话，“生于忧患，死于安乐。”

当时大约是四、五月，春末夏初，大卫大约五十岁。远离战场，留在王宫，就为放纵情欲提供了机会。在安逸之中，他的警觉松懈，开启了一连串属灵的败落。

一个人的时候，要管好自己的思想。与家人相处，要管理好自己的情绪。在众人面前，要管好自己的嘴唇。

罪是一股力量，一种权势，好像一只野兽蹲伏着，准备吞噬牠的猎物。彼得说，“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

罪会一辈子恋慕你，我们没有任何一个时刻可以轻忽，不能松懈。那恶者要透过你的不谨慎，以及你对神、对律法、对真理的藐视，一步一步把你带离神。

英国文学家约翰逊说，“若是你闲着，就不要独处；若是你独处，就不要闲着。”“独处”又“闲着”是很危险的。

魔鬼撒但想要趁着我们疏于防备的时候得着我们，筛我们像筛麦子一样。

大卫闲下来时，没有管好自己的思想。当一天他睡到太阳平西，才从床上起来，起来以后如果随即灵修、祷告就好了。但大卫把“属灵的军装”给卸下了。

大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，闲逛，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。

眼前的景象出现之后，他没有接受良心的警戒，没有将耶和华摆在他的右边。而是顺从私欲，接受试探。

魔鬼不能强迫大卫犯罪，罪是经过私欲“怀胎”才生出来的。一个人犯罪有四步曲：始于“邪念”，加以“想像”，沉溺于“快感”，最后“付诸行动”。

偶然看见一个妇人沐浴不是罪，但目不转睛的看下去，发现妇人容貌甚美，心里动了淫念，派人打听，随后“差人接来”，“与她同房”就是咎由自取。

主的兄弟雅各说，“你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅各书4章7节）又说，“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”当大卫“再看一眼”时，他已开启了罪的想像，与私欲的怀胎的“程序”。

当约瑟面对类似诱惑时，是选择逃跑。创世记39章11-13节，有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了。

约瑟尊重他的主人，知道这是得罪神的“大恶”。大卫却自陷试探。

大卫把神的律法丢在背后，没有想到自己已经拥有这么多。撒母耳记下12章7-8节，神借着先知拿单对大卫说，“我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。”

在神眼中，大卫所拥有的已经够了，实在不该再贪恋别人的妻子。

当大卫派人去打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”

当大卫知道那妇人是以连的女儿、赫人乌利亚的妻子拔示巴的时候，就该果断停止心中的蠢动。“以连”的父亲是大卫依重的谋士基罗人亚希多弗。撒母耳记下23章34节提到，“基罗人亚希多弗的儿子以连。”换句话说拔示巴是他的孙女。赫人乌利亚更是大卫的勇士。撒母耳记下23章8节，“大卫勇士的名字记在下面”38-39节，“以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，共有三十七人。”

大卫明知不可奸淫，明知不可贪恋人的妻子，却不为他有这样的念头懊悔，还是一意孤行。为什么？答案只有一个，就是今生的骄傲，使大卫失去正直的心。

“骄傲”是蒙恩最大拦阻。大卫已经有了家室，有了王位，所拥有的比任何人都多，但肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，让魔鬼入了他的心。执意要占有拔示巴。

撒母耳记下11章4节，经文说，“大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”

大卫自以为站得稳，和拔示巴犯了奸淫。然后把它当作“没有发生”过一样。一个人最大的危机不是犯错，而是以为没人知道，以为做这事“神不知，鬼不觉”。

难道“从远处就知道人的意念”的至高者不知道吗？

大卫错就错在相信自己的力量、地位和成功的经验。保罗说，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（哥林多前书10章12节）

你要切切保守你心，胜过保守一切。“不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。”（箴言4章27节）在关键时刻求神不叫你陷入试探。

在大卫将拔示巴接来同房的事上，拔示巴若顺从，是道德的让步；大卫若主动，则是属灵的背叛。

大卫“以为”事情就这么过去了，神不让它过去。后来那妇人怀了孕，就打发人去告诉大卫，说：“我怀孕了！”

意思是“大卫你要负责，接下来就看你怎么做了。”

古话说，“若要人不知，除非己莫为。”大卫面临他的罪会被人发现的处境，大卫知道拔示巴的肚子会一天一天的大起来，她丈夫乌利亚又不在家，一定是跟人行淫的结果。

到这时候，大卫仍然没有“求告耶和华”，没有感到自己得罪耶和华了，向神认罪，而是试图掩盖他的罪。

但“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。”（箴言28章13-14节）

大卫一步错，步步错，罪在大卫身上“步步紧逼”。

所罗门说，“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？”（箴言6章27-28节）

抵挡试探能为自己和别人免去不必要的痛苦。

在过程中，神一直在看大卫所行的。乌利亚的这件事情上，神对大卫所行的很失望。

当“瞒天过海”的计谋不行，最后，大卫用“借刀杀人”的办法除掉了乌利亚，大卫差人将拔示巴接到宫里。拔示巴就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。圣经说，“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”

大卫成了神眼中的恶人。从“合神心意”的人，堕落到神眼中的“恶人”，非常不像样，中间经历了什么？

大卫知道自己得罪耶和华了，却闭口不认罪。黑夜白日，神的手在他身上沉重。最终神赦免了大卫，不使他死亡，但犯罪的后果仍无法避免。

大卫的失脚成为历世历代信徒的警戒。神不喜悦我们藐视祂的话，不喜悦我们心里刚硬。基督为我们的罪作了挽回祭，我们岂可像无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服？

要对神不喜悦的事敏锐，知道一切神都看在眼里。一切你以为掩盖得“天衣无缝”的恶事，心里要很清楚，“耶和华说：恶人必不得平安！”（以赛亚书48章22节）我们的神说：恶人必不得平安！不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。

你还在顺着情欲撒种吗？你心里的意念能蒙神悦纳吗？神要在爱子里恢复祂的形像。不要纵容自己刚硬不悔的心，干犯神的圣洁。而要回转，重新回到神喜悦的路上。

请我们一起祷告：
主啊，你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。你若不喜悦，一切的掩盖都没有用。大卫知道你所要的祭，就是忧伤的灵。忧伤痛悔的心，你必不轻看。当大卫回头时，求你按着你的慈爱怜恤他，按着你丰盛的慈悲涂抹他的过犯。因为他知道他的过犯，他的罪常在他面前。在罪的重担底下，大卫心不欢喜，灵不快乐。他的骨头好像被你压伤。主啊，人若得罪你，谁能为他祈求呢？求你为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直、坚定的灵，乐意顺从你。你是我们藏身之处；你必保佑我们脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我们。求主保守我们不落入罪的网罗，行不义阻挡真理。你也不听我们心里注重罪孽的祷告，求主加添我们力量，使我们能攻克己身，自洁作贵重，能荣耀你的器皿。赐我们受教的灵，使我们能在光明中与你同行，活出你喜悦的公义、圣洁。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。