读经：帖撒罗尼迦后书1章

金句：帖撒罗尼迦后书1章5节
“这正是神公义审判的明证；叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。”

启示录一开始提到七间教会，以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。

在撒狄教会一片死气沉沉的光景里，有一些人信心是活的，他们保守自己，未曾污秽自己衣服的。主说，“他们要穿白衣与我同行；因为他们是配得过的。”（启示录3章4节）

神的旨意是“再微弱也不要放弃”，因为有生命就有希望。

在撒狄有一批信徒深知所信，知道怎样行能讨神喜悦，他们看重主的道，在属灵的冲击中保守自己。

保罗在写帖撒罗尼迦后书的时候，为帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心感谢神。他本来为这个教会很担心，帖撒罗尼迦前书3章10节，保罗说，“我们昼夜切切的祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。”结果他们的表现比保罗想象的还要好。

帖撒罗尼迦教会的信徒在患难中能够忍耐，能为神的国受苦。虽然他们受了本地人的苦害，但他们对神公义的审判有信心。

这种“患难中的忍耐和信心”，最能表明他们是属神的人。保罗为他们“配得过所蒙的召”祷告，并知道这不是他们靠自己可以做到，而是倚靠神的大能。愿他们在患难中能够荣耀主名。保罗在祷告中所寻求的，是神的荣耀。

我们虽是小群，父乐意把国赐给我们。马太福音25章34节，耶稣提到，“于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

耶稣说，“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”勉励我们，“你们要努力进窄门。”并提示，“被召的人多，选上的人少。”

自信得救的，不一定得救，追求得胜的“得胜者”才是真正得救在神的国里的。

耶稣说，“那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”

言下之意“不义的人”不会在神的国里。

保罗为帖撒罗尼迦教会的信徒祷告，愿神看他们配得过所蒙的召。

神透过“信心的成长”、“爱心的实践”和“在患难中忍耐”，显出我们是神国的子民。祂在我们生命里动工，向我们施恩，使我们“行事为人”与蒙召的恩相称，能对得起那召我们进祂国，得祂荣耀的神。

帖撒罗尼迦人的“信心格外增长，爱心充足”。他们不是只是“上教会”，而是“成为教会”。不是只满足于外表的宗教形式，而是从内心顺服基督的治理与带领，融入教会的圣洁与合一，成为带着使命的门徒，在爱中建立自己。

教会是“天上的耶路撒冷”，我们要在地上把世人所仰慕的“天上的荣耀”彰显出来，使“神的城”在地上成为可赞美的。

神的工作何其大，祂的心思极其深。祂能照着运行在我们心里的大能，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂要在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！（以弗所书3章21节）

但愿我们不只仅仅只是主日“上教会”，满足于唱几首诗歌，听几篇讲道，却不愿被神改变，也无意被神使用。若是这样，就成了旷野会众里的“闲杂人”，而不是真正属神的子民。

如果你只是“上教会”，因为教会“节目内容丰富”而自满，就不会省察自己是否配得神的国。

启示录19章7-8节，约翰听见好像群众的声音论到，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。”他说，这细麻衣就是“圣徒所行的义”。

在约翰的观念里，“行义的才是义人；正如主是义的一样。”（约翰一书3章7节）

要配得神的国，就要保守自己不沾染世俗。加拉太书5章19-21节保罗提到一连串情欲的事，最后说，“行这样事的人，必不能承受神的国。”他严严警告哥林多人，“你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？”（哥林多前书6章9节）

要配得神的国，就要从心里向主持续委身，自洁脱离卑贱的事。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加拉太书5章24节）

“可算配得神的国”的第二个特征是：在逼迫患难中仍旧存忍耐和信心。

帖撒罗尼迦的信徒有这样的表现，保罗甚至在神的各教会里为他们夸口。

弟兄姐妹，我们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。你立志在基督耶稣里敬虔度日，为主而活，会遭受许多艰难和逼迫。因为我们不属这世界。

今天我们若是属这世界，世界必爱属自己的。但因为我们不属这世界，而是主从这个世界里拣选出来的，世界就恨我们，苦难就在预期中了。

当我们遇到苦难时，愿我们都记得耶稣为我们所忍受的痛苦。同时想起主的话“伸冤在我”，主会判断这一切。

因着福音的大能，帖撒罗尼迦人在一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。

回想但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，对于拜尼布甲尼撒王所立的金像，不必“考虑之后回答”。这件事没得商量。但以理的三个朋友，被尼布甲尼撒王气忿忿地扔进烈火的窑中。但因神同在的真实，他们因着信，“灭了烈火的猛势”。

以后但以理，在得知大利乌王立下禁令，加盖玉玺的情况下，一日三次，双膝跪在神面前，祷告感谢，与素常一样，被人扔狮子坑里。神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤他。

初代教会曾经在罗马帝国不同的皇帝统治下经历十次的大逼迫。当最后一位受教于使徒的士每拿主教坡旅甲，被罗马政府捉拿的时候，已经八十六岁了。罗马官员看他这么老，就以“咒骂基督”作为条件，说，“只要你骂耶稣一声，我们就放了你！你可以继续安度晚年。”

坡旅甲说：“八十六年来，我忠心服事祂，祂从未亏待我，我怎么能亵渎我的王、我的救主？”罗马兵丁威胁着：“如果你不改变心意，我就要把你烧成灰。”而且警告他，被火烧是很痛苦的，只要否认耶稣，骂祂一句，就可以免去痛苦。

坡旅甲说：“我若有像头发那样多的生命，我一一都要在火中为主舍去。”

最后罗马总督恐吓他，“你要是再不亵渎耶稣基督的名，可就要把你丢进火焰里了！”坡旅甲回答说，“你所说的火，是只能够烧一个钟头就消失的火，并不是地狱里烧到永远的硫磺火。”

就安然地求主耶稣接收他的灵魂。神没有派天使来救他，因为神命定他为神的道作完见证之后，为主殉道，他欢然接受神的安排。因为知道所信的是谁，知道为何而活。

西番雅书3章16-17节，先知西番雅说，“当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”

没有十字架，就没有冠冕。

“可算配得神的国”的第三个特征是，在善事上多结果子。

神会用大能成就我们一切所羡慕的良善，使我们在善事上多结果子。会安排许多事让我们经历。祂许可南风吹来，北风兴起，让我们“在恒心祷告，忍耐和圣洁生活”中，显出神国子民的样式。

我们要为彼此的“成圣”祷告，为主在我们身上施恩，使我们显出神国子民的样式代求。

保罗为歌罗西的信徒祷告，愿他们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫他们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；照神荣耀的大能得着一切能力，带着喜乐的心，凡事忍耐宽容。

今天你的信心增长吗？你的爱心充足吗？因为信仰遭遇逼迫患难，你的心境和态度如何？你积极行善吗？常常竭力多做主工吗？并且盼望主再来吗？

那些不在神国里，又恶又懒的仆人，心里就不愿意家主立刻回来。

愿神看我们“配得过所蒙的召”，并用大能成就一切良善。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

主命定我们，到老仍要结果子，若是你不愿意把自己交在主的手中，让祂擘开，不肯舍己，就不能成为别人的祝福。

我们不会“自动成圣”，而要积极的回应神的呼召，在祂的计划里与祂同工，放手让神在我们的生命中做祂的工。

配得神的国最终不是凭自己，而是借着神恩典的塑造。

但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神，安慰我们的心，并且在一切善行善言上，持续坚固我们！

请我们一起祷告：
主啊，谢谢你借着使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的书信启示了你的心意。借着今天的信息，补充单单“上教会”的迷思。你要我们自己省察有信心没有；也要自己试验。我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。愿你借着福音的大能，持续更新、改变我们，使我们转化像你，随着信主的年日信心增长，爱心充足，面对患难仍然充满属天的盼望，持续用好行为见证荣耀你，不辜负你在我们身上的深恩大爱。愿你看我们是配得过你的国，得你荣耀的。愿我们在被你接去以先，因信，像以诺那样已经得了你喜悦我们的明证。你已经在我们心里动了善工，愿你成就这工。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。