1. 主耶稣到达低加波利（15:29-16:12）
当主耶稣离开推罗、西顿之后，便折返加利利的海边。无论主耶稣去到哪里，都有很多人跟着祂，从15:30-31，我们知道许多瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和患了其他病的人，都被朋友、家人带到主耶稣的面前，主耶稣存着怜悯的心医治了他们，众人亲眼看见这些奇事，便将荣耀归给以色列的神。
太15:31所说的“归荣耀给以色列的神”，不但说明了说话的人是外邦人，也显示了主耶稣当时身处加利利海的东岸，因为那里有很多外邦人居住的城市。
主耶稣曾经在野地使五千人吃饱，现在祂又行了一个类似的神迹，用手上仅有的七个饼和几条小鱼，使四千人吃饱。这次给四千人吃饱跟给五千人吃饱是两回事，上次吃饼的全部是犹太人，可是这次却是外邦人，意味着主耶稣开始把事工扩展到外邦人的中间。
在这个神迹中，值得注意的是门徒的态度，太15:33是门徒向主耶稣诉苦的话，他们说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”主耶稣早就行了一个神迹，现在遇到类似的情况，门徒却再次感到困惑，常忘记了神过往的看顾。
主耶稣行完这个神迹之后，便上船退到马加丹的境界。马加丹也就是马可福音所说的大玛努他，位于加利利的海边，距离迦百农的南边大约两里，马加丹是抹大拉的马利亚的家乡。
当主耶稣到达马加丹的时候，法利赛人和撒都该人一起来试探耶稣，要耶稣显神迹给他们看。法利赛人和撒都该人是犹太领袖中的两大派别，他们在很多事情上的见解都是相反的。法利赛人谨慎地遵守他们的宗教规条和传统，也相信所有经卷的权威和死人复活的事。撒都该人只承认摩西五经的权威，不信死人复活的事。本来两个派别是水火不容的，但是他们现在却联手来对付主耶稣。
法利赛人和撒都该人要求一个从天上而来的神迹，企图解释耶稣的神迹只是一种戏法、巧合或者运用邪恶能力的结果，因为他们相信只有神才可以从天上显神迹，换言之，他们否认主耶稣就是弥赛亚。
主耶稣知道他们的心思意念，于是责备他们说：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”主耶稣其实是重复了对法利赛人所说的一番话（参12:38-42）。
这件事之后，主耶稣带着门徒离开他们，同时叫他们要防备法利赛人和撒都该人的酵，（16:5-12）
这个“酵”是指假冒为善的意思。门徒听到主耶稣这样说，以为这是针对着他们有带饼的事情而说的，后来经过了主耶稣多番的唇舌，门徒才知道这是叫他们要防备法利赛人和撒都该人的教训。

2. 彼得认信耶稣及主首次预言受难与复活（16:13-28）
彼得在该撒利亚腓立比认信了耶稣是基督，是神的儿子之后，主耶稣第一次预言自己的受难和复活。
该撒利亚腓立比位于加利利海以北，靠近黑门山，属于分封王腓力管辖的地区。这里的希腊和罗马文化的影响随处可见，外邦庙宇和偶像多得不可胜数。
当他们来到该撒利亚腓立比的境内时，主耶稣问了一个问题：“人说我人子是谁？”太16:14让我们知道当时社会对主耶稣身份的讨论，经文说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
得到这个答案之后，主耶稣又问第二个问题：“你们说我是谁？”门徒跟随耶稣已经一段时间了，他们听过别人对耶稣的讨论，但是最主要的是，门徒一定要清楚自己跟随的是什么人。彼得是一个思想和行动都快的人，他立刻回应说：“你是基督，是永生神的儿子。”
主耶稣听完后，立刻对彼得说了一段话：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（16:17-19）。
我们一定要小心地解释这段经文，天主教就是用这段话，确定彼得是教会元首的身份。但是我们要留意，主耶稣才是教会的盘石和元首，彼得曾经提醒基督徒，耶稣基督就是基石、是盘石，彼前2:4清楚地写明：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。”耶稣称赞彼得的认信，指出像彼得这样的信心就是基督国度的根基。
另一个我们要注意的就是钥匙究竟是指什么。有些人说，“钥匙”是指执行教会纪律、立法和管理的权威；另有些人说，“钥匙”赋予了宣告罪得赦免的权柄；还有些人认为“钥匙”可能是指借着神话语里的救恩信息，使人得到进入天国的机会。宗教领袖以为自己拿着天国的钥匙，企图把某些人关在天国门外，神却使用我们去帮助别人找到进入天国的路，使天国的门向所有遵行祂话语的信徒大大敞开。
主耶稣的确是神的儿子，以彼得为首的门徒也公开地认信了，主耶稣却吩咐门徒不可对人说他就是基督。因为主耶稣知道门徒仍然没有完全明白耶稣将要成为怎样的弥赛亚。主耶稣不是一个军事上的总司令，而是一个受苦的仆人。只有当门徒完全地了解耶稣和作为门徒的使命之后，他们才可以去宣告这件事，否则会引起混乱的。
从那时候开始，主耶稣便预言自己的受难和复活。16:21的“从此”这个词，标志着一个转捩点，指出耶稣开始强调自己的受难和复活信息。主耶稣三次预言自己要受难，这是第一次。
彼得听完主耶稣的预言后，他十分紧急地说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”这是出于彼得的关爱，彼得是耶稣的门徒，也是祂的朋友，他不想耶稣去涉险，所以企图劝阻祂免受仇敌的毒害。
当彼得认信耶稣的时候，主耶稣称赞他是有福的；当彼得劝耶稣不要去受苦的时候，主耶稣责备他是撒但，不体贴神的意思，只体贴人的意思。
然后，主耶稣说了一段很轰动的话，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”
撒但引诱我们走宽敞容易的道路，逃避十字架的道路，但是这十字架对我们的救恩是非常重要的，没有十字架，我们不能被拯救。若有人要成为主的门徒，就要走舍己的道路，我们必须放弃自己的目标、自己的欲望和自己的生活方式，把这些钉在十字架上，这样，我们才能够接受基督耶稣的圣灵，获得新生命。同样道理，如果在我们里面没有圣灵的能力，就不可能按照基督叫我们生活的方式来生活。