前言：以西结现在被吩咐在屋内去表演怪异动作（3:24），或许更可能是在他前门外的空地。除非有很多百姓看见，否则这些动作是无意义的，而我们也必须假定，四周很快会有传言，说以西结正在他家的附近做些不寻常的事情。像提勒亚毕被掳者的社群，彼此联系紧密，任何事在那里都不能长久保密。──John B. Taylor

1. 作模型的以西结
1.1. 铁鏊（铁盘、铁锅）可能是一个大的茶碟型的金属器具，以色列人用来烘饼。
1.2. 耶路撒冷围城的模型安放在那里，似乎当作半永久性的视觉教材，直到以西结采取下一步的行动，先知先前扮演了耶和华的角色，面向耶路撒冷反对它。

2. 侧躺的以西结
2.1. 这完全是描述性的，目的是要表明这两个国家所受刑罚的时期，也表明犹大和以色列都要分担这刑罚。以色列国的痛苦是显然的：自从她的京城撒玛利亚在公元前721／722年被亚述的撒耳根二世毁灭后（活前撒曼以色五世已经围攻该城三年），以色列的人口被迁徙，百姓散布在全亚述帝国。现在以西结的举动要表明，犹大也要同样受苦，虽然受苦的时期要短得多。
2.2. 向左侧卧的象征意义有先知的行动辅助，更清楚：先知东西向躺在地上，向左侧卧时头向耶路撒冷，面向北方，即向着以色列，当他向右侧卧时，向南对着犹大。经文本身似乎暗示，先知将身体的重量放在他的左边，象征以色列要承担自己的罪罚重负。
2.3. 结4:7：“你要面向耶路撒冷，对被围困的城挥拳，说预言攻击这城”。
2.4. 第5-6节为以色列的390日及为犹大的40日代表了一定的年数，这些年数在经文上及解释上都有困难。
2.4.1. 一日顶一年的计算基础是明确的（第6节）。
2.4.2. 以色列的惩罚总共为390年，而犹大的惩罚则总共为40年。
2.4.2.1. 象征解释法──埃利科特（Ellicott）：以色列人在埃及430年的历史（出12:40-41）是这些事件的背景。犹大将忍受40年的惩罚──如在旷野40年一样；以色列则是390年（430‒40=390）。
2.4.2.2. 上述两个时期是同时结束的，以色列单独受惩罚的时期是350年，其余40年与犹大一同承受。──耶罗波安立为北国的王，至耶路撒冷被活共有390年。北国的国运虽仅269年，但到以色列国亡于亚述以后，所剩余数与犹大混合在一起，仍不觉悟，直到耶路撒冷末次被掳，共有390年。
以色列悖逆持续到南国被掳=390年
问题：先知应该要在最后40天里向左右两边侧卧，好代表以色列和犹大同时受苦才是？！
犹大的40年算法：从耶利米开始（约西亚王13年）为先知到圣城被焚。“三百九十日”：七十士译本作“一百九十日”。这两个数目的计算法无从确定，因此不能决定那个抄本正确。有的学者认为390年是从南北国分裂至被掳归回的期间，40年是从南国亡至古列开始压制巴比伦的一段时间；有的学者依从七十士译本，认为190年是从北国亡至被掳归回为止。
2.4.3. 结1:2与8:1所提到的日期，在时间上的差别是一年零两个月。由于阴历以354日为一年（六个三十天的月份与六个二十九天的月份互相交替），以西结的侧卧行动只可以有413日。纵使容许有一个闰年，总日数最多只能延到442日。这会刚好，但只是刚好，容许以西结有430天行动表演。仍需谨记，必须预留3:15中的七天，还有他在准备工夫上所需要的任何额外的日子。所以上述的两个时期可能是先后发生，但根据4:9所提及的390日，两个时期应为同时发生。

3. 用粪烤杂食的以西结
3.1. 在整个390天的表演中，以西结严格限制自己的饮食。有两个课题结合在这里：第一，以色列和犹大需要按饥荒时的情况生活，第二，他们的粮食将是不洁的。
3.2. “自死……撕裂的”：律法禁止吃这些肉（利7:24，22:8），原因是没法把里头的血适当地放尽（参利17:11-16）。“可憎的肉”：原文指留到第三天的祭肉；律法规定把它烧掉（见利7:18，19:7）。

4. 剃须发的以西结