1. 神用的人，是肯将人以为的荣耀放在背后的人。
1.1. 按照律法：以色列的男子要蓄须发，作为他们的荣耀，不能剃除（利19:27）。至于归神为圣的祭司，在民中为首，更是应该谨守（利21:5）。以西结身为祭司，神竟然叫他剃荣耀的须发，表明悲哀的象征。同样的，以色列人本该是神的荣耀，但他们犯罪，是何等悲哀的事。
剃去头发是哀哭（赛15:2；耶48:37）或受辱（撒下10:4）的标记，可能两个意思都存在这象征中。
腓3:5-8、13-14剃下的须发，神要以西结用天平平分。天平是表明神公义的审判：三分之一在受围困的城中遭饥荒，瘟疫而死；三分之一死于保卫城的战争；三分之一在逃散被掳中灭亡。只有少数包在衣襟里面的，是蒙保守的余民（结5:1-4、12）。
上帝再一次让先知的行动成为一连串的兆头，首先上帝将先知所剃的头发分成三分，作为三种灾祸的警告，就是用火焚烧、用刀砍碎、任风吹散。“任风吹散”象征以色列人将被逐到列国；“被刀追赶”则表明了他们无处可逃，许多人将要丧命刀下。这些灾祸是一样接着一样，人逃得了第一样，也逃不了第二样；逃得了第二样，也逃不了第三样。很不幸的，这些可怕的象征性预言真的被应验了，因为上帝的话都是真实的。活实在上帝审判临到的时候正是如此，谁能在那个时候逃脱上帝的手呢？所以聪明的人要抓住机会悔改。
余民中的“愚”民：变节的愚民，有伺无恐（拉4:1-4）象征的意义：耶路撒冷居民的三分之一会在城中被杀。三分之一会在城四周的争战中被刀剑所杀。三分之一会分散于列国中，而且继续受敌人的势力蹂躏。在这些残存的人中，有一小撮人会蒙保守。
1.2. 结5:12将2节的象征意义在这里解开了（2节与12节的平行比较）。
我们留意到，“用火焚烧”被解释为，当围城的时候，人们因瘟疫和饥荒而死，而不是指城被攻陷时的四周烈焰。很多人在围城的时期身亡，当西底家尝试从被困的城中突围而出的时候，好几百人又死了。以西结用行动表达出来的预言应验了圣经上的记述可在下列经文读到：王下25:1-21；代下36:17-21；耶39:1-18。
1.3. 第15节：惩罚的目的是要使犹大和耶路撒冷成为四周的列国一个警告。这正好有违立约的原意，原来以色列应该在列国中成为神的真理与怜悯的见证：地上的邦国都要因以色列蒙福（创22:18）。
1.4. 第13节：我要这样成就怒中所定的；我向他们发的忿怒止息了，自己就得活安息。我在他们身上成就怒中所定的那时，他们就知道我──耶和华所说的是出于热心。“出于热心”一字的意思有“热烈”、“热情的感觉”（字根的意思是“面部发紫”），因此包括了热心和嫉妒两个意思，同时有愤慨和厌恶的意思，就是当自己或另一个人的尊严被侮辱时所引起的那种情绪。这个最后的含义常常用于神身上，并没有任何罪恶的意思，乃是表示神为了圣洁及公义的缘故，激发起的深深的关切。

2. 神将百姓放在中间，百姓却宁愿犯贱
第5节：榜样与责任──我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围（结5:5）──神拣选以色列，要他作列国之首，把他放在列邦的中间，仿佛是得意的杰作，陈列给世人看他的好榜样。因此，传律法给他们，特别引导，眷顾，更拣选耶路撒冷，作为祂立名的居所，这是何等的荣耀。可惜，以色列没有荣耀主的名，反倒使祂的名在外邦中受了羞辱，因此要受主的审判。──主耶和华如此说：“这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。她行恶，违背我的典章过于列国，干犯我的律例过于四围的列邦……看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间施行审判。”（结5:5-6、8）
当兵的集合场有中央“标准点”。

3. 将圣所变厕所（第11节）：林前6:19“玷污”──不洁净──“当心”的故事
以色列受罚是因为他们的罪恶极大，他们明明有上帝的典章、律例却不遵行，反而用可憎恶的事玷污了上帝的圣所（11节）。这说明了许多时候，人犯罪并非因为不知，乃是因为轻看了上帝的圣洁和公义。
为什么以色列民是上帝的选民，竟然会落在这样可怕的困境里？什么原因会使人的心变得极活顽梗，听不进上帝的呼喊？