3:1-5：又是何西阿与他的妻子歌篾之间的故事。歌篾因为沉迷于情欲，就离弃了自己的丈夫何西阿，去追随情夫。3:1，神命令何西阿再一次去爱这位对他不忠，但又使他念念不忘的妻子，要把她接回来。神要借着先知亲身的经历和体会，宣告以色列民虽然背弃耶和华，沉迷于拜偶像当中，但耶和华仍然爱他们，仍然愿意接纳他们回转。3:1这段经文用了四个“爱”字，每个爱字都有各自不同的意思：第一个是甘心情愿、毫无条件的，愿意用自己的怜悯，并配以行动上的照顾、关怀去爱妻子，而且无论妻子是否忠贞，他对妻子的爱都是始终不渝的；第二个是歌篾与情夫之间情欲上的爱，促成了歌篾淫乱的行为，是一种为了放纵和满足彼此肉体上的欲望，而不顾一切后果的败坏行为；第三个以色列人喜爱葡萄饼，认为是巴力赐给他们的，代表了他们宗教上的淫乱，见证了他们与诸巴力之间的不正当关系；第四个耶和华还是爱他们，这是一种在所有情形下都坚定不改变的爱，即使当以色列子民堕落在拜偶像、淫乱中，这份爱依然彰显、依然不变，神这份爱是以色列子民惟一的回归路。

3:2：何西阿就听从了神的命令，用银子十五舍客勒，大麦一贺梅耳半，把妻子歌篾买赎回来。在当时大麦一贺梅耳半大概可以卖十五舍客勒的银子，加起来何西阿买赎歌篾的钱值大约是三十舍客勒，也就是相当于当时一个奴隶的身价。由此看来，当时歌篾是一个可以用金钱来买卖的女人，我们可以推测，歌篾早已把自己卖身给了情夫；又或者是她奉献卖身给了巴力庙作庙妓，而她的情夫就是那些在巴力庙与妓女行淫的人。这样子败坏的歌篾，因着神的爱，何西阿仍然心甘情愿的用那么贵重的赎价把她买回来；同样，在生活与宗教上都充满败坏的以色列，神仍然愿意用他的爱，去接纳他们回归。

3:3：在与妻子重修旧好，再过夫妻生活之前，何西阿吩咐歌篾要多日独居禁欲，不可以跟任何男人有性关系，连合法丈夫也不可以与她同房，完全终止她的性生活叫她自洁，让她恢复对丈夫的忠贞；并且要她独居，好使她有一段日子安静反省悔悟，以致能够完全的回心转意；这样独居完成后，歌篾就要成为一个身体与心灵都是完全预备好的人，能跟何西阿白首谐老永不分离；这也正是耶和华期待自己与以色列人的关系。何西阿再爱歌篾的爱，是要反映出耶和华爱以色列人的爱，买赎使她得着自由，却要管教使她圣洁，只有这样，歌篾才配再成为人妻，以色列民才再可以成为神的子民。真正的爱也是这样，使人自由，也使人圣洁。

3:4：神给他们列出了六项管教的内容，这六项内容可以分为三组：第一组是政治方面的无君王，无首领：没有了领导核心，军事领袖，必然会失去安全保障，国家更加衰弱，以色列国整体都在神的审判之下。第二组是无祭祀，无柱像，是属宗教上的，在先知书特别是指得罪神的异教祟拜；柱像在以色列历史中有不同的评价，它可以是指毫无宗教含意的标示地区分界线的记号，或是用来记念耶和华的同在的记号。第三组是无以弗得，无家中的神像，没有可用来求神问卜之物。借着这六个”无”的管教，使以色列人得洁净，好预备接受神将要为他们所预备的恩惠。

3:5：神给与他们新的希望，应许在末后的日子必然复兴他们。以色列人必然从被掳之地回到故土，从敬拜偶像中归回耶和华；到那时候，以色列要寻求他们的神耶和华和他们的王大卫，因为耶和华是他们民族的保护者及将来的盼望，而大卫王是他们民族合一与强大的代表，以色列民一直都盼望着有一个像大卫一样的君王统领他们，使南北国合一，使国家强大。

在3:4与3:5之间，因着神的管教和恩典，以色列人有了一个微妙的变化对比。神有无限的慈爱、怜悯和宽恕，只要我们愿意从罪中悔改归向他，我们必能得到赦免，神也必然会赐给我们丰盛的恩惠。