1. 亚伯兰下埃及（创12:10）
我们向来都称亚伯拉罕为信心之父，他的信心成为信徒的美好的榜样，值得效仿。不过，这并不代表亚伯拉罕从开始就是一个大有信心的人。他的信心，是通过种种的考验慢慢成熟起来的。所以，我们今天就要藉着亚伯拉罕的遭遇、他所经历的事情，看看人的信心是怎样经过考验而不断地成长起来。
创12:10说：“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。”亚伯兰离开哈兰之后，他所要面对的第一个重大危机，就是饥荒。这是从生活环境而来的问题。人的本能反应当然是要找寻出路，亚伯兰打算下埃及暂住，他相信那个地方就可以保住一家的性命，不会因饥荒而饿死。环境上的危险往往是我们信心的挑战，其他人因为饥荒下埃及去当然没有问题，但是在亚伯兰身上却有所不同。因为神既然要将迦南地赐给他的后裔，神就一定会保守他，使他不致在饥荒中死亡，因为在那个时候，亚伯兰还没有自己的的后裔。亚伯兰的信心却软弱下来，害怕会因着饥荒而饿死，于是离开迦南这个神应许给他的地方，下到埃及去。
原来从环境而来的危机往往可以考验我们的信心，特别是物质的缺乏更容易叫我们的信心动摇，因为这些都是我们切身的需要，是我们眼睛所看到的困难。就好像往后以色列人在旷野行走的时候，他们就常常埋怨神。如果我们留意他们埋怨的原因，就不难发现很多时候都是为着饮食上的缺乏。他们甚至因为没有食物而想要打死摩西，又说神要他们离开埃及实在是要他们死在旷野。环境上的危机实在叫人容易失掉信心，但是神怎样教导以色列人呢？神说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）人活着当然是因为有粮食，不过这些食物都不是自然而来的东西。以色列人在旷野行走40年，他们每一天都有食物吃，这些食物叫做吗哪，是神亲口应许要每一天赐给他们的粮食。神既然说了，祂就要成就自己所说的，于是以色列人每天都得到食物。这不是因为他们靠劳力去赚取，那是神信实的应许。
今天我们面对环境的挑战，我们也不要失掉信心。还没有信耶稣的人，他们往往会觉得无路可走，用自己的方法去解决困境；但我们信主的人，面对困境时要紧紧地倚靠主、信靠祂。我们面对困境，有没有看到这其实是神给我们信心的考验？神以祂的信实带领我们去经过困难，我们也要用信心来回应祂。

2. 亚伯兰的信心动摇（创12:11-13）
创12:11-13说：“将近埃及，就对他妻子撒莱说：‘我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。’”当亚伯兰将近埃及的时候，他要求撒莱认他为兄长，他认定埃及人会因着要抢夺撒莱而杀死自己，为了保命，他就想出了这个方法。亚伯兰的假设和他的恐惧，其实都可以理解的；但问题在于面对这些心灵上的恐惧，应当怎样反应呢？我们看到亚伯兰内心恐惧，连他靠神的心也因此动摇了，他用自己的办法解决问题。谁知这是一个愚昧的方法！虽然他的性命得以保存，但撒莱险些被埃及的法老夺去。如果撒莱被玷污，亚伯兰的后裔又怎样从撒莱而出？神的应许又怎样去成就呢？
人心里恐惧的时候，就很容易失掉信心。内心的恐惧就成为信心的一种考验。让我们先看看恐惧之后，其实可以有什么行动。带领以色列人入迦南地争战的领袖是约书亚，面对强悍的敌人，约书亚也有胆怯的时候，然而神就吩咐他要刚强壮胆，因为神必与他同在。约书亚靠着神的同在，就勇敢起来，与迦南人争战，而且战无不胜。新约的使徒保罗当他在哥林多传道的时候遭到人的拒绝、毁谤，他心里也有胆怯的时候，但是神的话语坚固他，叫他“不要怕，只管讲”（徒18:9），因为上帝与他同在。保罗靠着神的恩典，在哥林多住了一年零六个月，把神的道传开去。
除了环境的挑战，很多时候考验我们信心的，往往是我们自己内心的思想。有不少时候我们自己会构想难处出来，叫自己惧怕，因而令自己去失去了对神的信心。所以，希望我们能够时刻依靠主，克胜内心的恐惧和自己想象出来的难处。亚伯兰因着内心的惧怕，就用了自己的方法，以为可以解决问题，谁知道差点带来更大的祸害。如果他能够安稳在神的手中，神又岂会让他难受！结果神保守亚伯兰，让他能够得回自己的太太。这是神施恩的缘故。人在惧怕里，用自己的方法去解决难题，反而弄巧反拙。如果能够在惧怕中晓得更紧紧地投靠神，神就会成为我们的保障，也会给我们开路。求主帮助我们无论在环境的挑战中，又或者内心种种的难处都能够仰望神，不致于失去信心。
创12:13说，“求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”亚伯兰为什么要下到埃及去呢？上文指出因为迦南地有大饥荒，为了不要在饥荒中饿死，他就下埃及去了。那亚伯兰为什么把妻子认作妹妹？因为他害怕埃及人会因着抢夺撒莱而杀死他。为了保命，他就认妻作妹。只要能够保存性命，人是会不惜失去其他所有的东西。正所谓留得青山在，那怕没柴烧。只要还有命，什么都可以从头再来。
在伯2章，约伯被撒但攻击，令他的财富、牲畜和儿女，一天之间全都被取去，约伯还没有离弃神。圣经记载撒但对神说，如果神容许他伸手伤害约伯的身体，撒但扬言约伯会当面的弃掉神，因为人情愿舍去一切所有来保存性命。撒但这样说约伯当然是不对的，因为我们看到约伯始终没有弃掉神；但撒但所说的却是我们大多数人的天性看自己的性命为绝对的宝贵。所以，当人的性命受到威胁的时候，最有可能的是他信心受到大考验的时候了。亚伯兰就是其中的一个例子。
亚伯兰想着要保存自己的性命，他真的做到了这一点。但是他能够保存性命，真的是因为自己的想法，自己的安排，自己的计划吗？不是的。圣经告诉我们，神因为亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老因为这灾的缘故，他就知道有问题了，后来知道撒莱原来是亚伯兰的妻子。因为神降大灾，他也不敢对付亚伯兰，最后将撒莱给送回去。这是神的保守，叫亚伯兰的性命得到保存；也是神的保守，叫亚伯兰在失去信心的时候，仍然不致铸成大错。
我们不要因为害怕生命受威胁而失去信心。要知道生命在神的手中，神才是生命的主宰，是神叫人存活，也唯有神才能叫人死去。若祂不容许，我们就连一根头发也不能丢在地上。祂既然看顾天上小麻雀的生命，岂不也看顾自己儿女的性命吗！在早期教会历史里出现了很多殉道者，他们的生命虽然受到威胁，但仍然能够坚守信心到底。其中一个殉道者坡旅甲，因着信主被捉拿带到竞技场里。那里的地方官员对他说：“如果你辱骂基督，我就释放你。”他很坚定的说：“我事奉这位主86年，他从来没有亏负过我，我怎能够咒骂给我生命的主呢！”终于坡旅甲被人烧死了，但是他至死也没有违背自己所信的主。
既然我们的生命是在神的手中，我们只要一心一意把自己交托给神就可以了。无论是生是死，我们总是主的人，所以不要惧怕。我们的环境可能真的有难处，我们的心中也可能有恐惧，甚至我们的性命可能受威胁，但请你不要忘记祂正在掌管一切。亚伯兰虽然信心软弱，主仍然保守他免去一切的伤害。今天也求主帮助我们在面对信心考验的时候，我们可以儆醒，叫信心不致失掉，并且我们的信心在这一切的考验中可以经历神的大能得以成长起来。

3. 亚伯兰与罗得分离（创13:8-9）
在亚伯兰跟罗得分离的这件事上，我们可以很清楚地看见两个截然不同的人，他们有着不同的选择，因此带来不同的人生。让我们从亚伯兰和罗得在选择里得到启发，能够选上正确的蒙福道路。
创13:8-9：“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地都不在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。’”当时亚伯兰带着罗得从埃及上到迦南地去，他们到了伯特利和艾的中间，当他们离开埃及的时候是带着许多牲畜、牧人和婢女，财物也多，以致这个地方容不下他们两个人的财物，于是亚伯兰的牧人就跟罗得的牧人彼此相争。我们都要小心，不要因为这些属地的东西伤害了主内肢体的关系。亚伯兰跟罗得之间的问题出现了，那怎样解决呢？
亚伯兰主动找罗得，大家在讨论这件事。亚伯兰说：“我们不可相争……因为我们是骨肉。”他建议彼此分开，而且身为长辈也先让罗得选择地方，可见亚伯兰有谦让的情操。他选择了不去争竞，选择了谦让，也不愿意伤害骨肉之情，这是一种宝贵的情操。我们也要学习培养这种不争竞的谦让情操。
基督徒应该是不争竞、肯谦让的人。这不是说我们要消极地不进取，也不是说我们是懦弱的。我们不争竞，是因为我们对神有信心。亚伯兰谦让，因为他相信神会成就自己的应许，所以不会因为拣选不到好的地方而有所损失，根本就不用为自己去争取什么。他信神，神是他的主，会为他作主。
摩西是另一个获称为谦和的人，并得到神亲自的帮助。摩西被哥哥亚伦、姐姐米利暗毁谤的时候，他也没有动气，也不为自己申诉什么。圣经只说他“为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12:3）。神亲自做主，给他解决困难，为他来说话。今天，在我们的生活、工作里，我们是否需要面对很多斗争？属神的人应该远离这些斗争，显出谦让的心，相信神的安排，祂总会赐福给我们的。如果要动气、与人争竞，不如安然地承受神所预备的福气吧。
我们看到亚伯兰谦让，但是作为晚辈的罗得就连一点谦让、礼貌也没有。亚伯兰叫他选地方的时候，他竟然一点也不迟疑，立刻举目观看，毫不客气地选择了约旦河全平原这一片美好的土地。有时候我们也许会觉得，让步是吃亏的，亚伯兰不就是因为谦让而失去了选择美地的机会吗？事情真的是这样吗？亚伯兰真的吃亏吗？没有，他一点也没有吃亏，他得着了神的赐福。在神眼中肯谦让，对人让步的人往往都是蒙福的，反而那些不肯谦让的人往往招来最终的损失。罗得就是一个例子。他所争取到的美地，后来竟然成为了一片祸患之地，他自己也险些因此丧失性命。追求拥有美好的属灵品格，总比在世界上追逐名利得失要好，因为神要赐福给愿意拥有美好生命的人。

4. 亚伯兰为耶和华筑坛（创13:3-4、18）
创13:3-4说：“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐篷的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。”还有18节“亚伯兰就搬了帐篷，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”这里两次记载亚伯兰筑坛和求告神的名。无论住在哪里，亚伯兰都没有忘记要亲近神。他拣选了一条亲近神的人生道路，在不断亲近神的过程中越来越认识神，也越来越被神所影响。同样，我们越是亲近神，也会更认识神、被神影响。
另一方面，罗得拣选了一条远离神的道路。当亚伯兰叫罗得先选地方的时候，罗得立时看到的是约旦河全平原，那里如同耶和华的园子，也像埃及地，是相当丰富、滋润的土地；然而，住在那里的却是在神面前罪大恶极的人。罗得越来越靠近这个地方，他就越来越离开神了。约旦河全平原就好比这个世界，外表美丽、吸引，有些人叫这个世界做花花世界，是多姿多彩的，但这个世界也是一个罪大恶极的世界，是不能讨神喜悦的，因为撒但是这个世界的王。牠用这个世界来迷惑人，叫人落在牠的网罗中，犯罪离开神。
这世界上诱惑人的事情，总归有三大类，分别是肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，而这些都是神所憎恶的东西，所以爱世界和爱神是不能并存的。我们的心不能一半爱世界、一半爱神。圣经所强调的是心。爱世界的心和爱神的心，这是一个关乎心的问题。
我们的心是一个怎样的心呢？如果我们的心一点也不爱世界，那无论世界有多么吸引，我们也不会被引导离开。世界好像一块大磁铁，大磁铁能够吸到很多用金属造成的东西，这个世界也能够吸引到很多属世的人；但无论磁铁有多大，也不能够影响到那些非金属的东西。所以，只要我们里面没有跟世人一样的那种生命、那种心思意念，世界根本就不能吸引我们，我们也不会落在世界的网罗里。
到底怎样令我们的生命更新变化，变得与世人不同？方法就是多去亲近神。圣经说亲近神的人，也就得着神的亲近。神会不断更新我们的生命，使我们的生命能够完全改换一新。你要拣选亲近神而因此蒙福，还是远离神而最终落在罪恶世界的网罗里头呢？
我们看到亚伯兰和罗得两个人的选择，就带来了两个截然不同的结局。我们先看罗得，他选了美好的地方，后来他就渐渐的挪移帐篷，直到所多玛，并且在那里定居下来。从人的眼光来看，罗得的选择真好，他选了一个安乐窝；但是谁又会想到他的选择却是为自己种下祸根。在创14章就告诉我们，所多玛后来在战争中被掳掠，罗得也被掳去。虽然罗得后来被亚伯兰拯救回来，但他的安乐窝终于都被神毁灭。由此可见罗得所拣选的并不是福，乃是祸。我们再看亚伯兰，他表面上吃了亏，让侄儿取了美好的土地；但亚伯兰的让步反成了他的福分。当罗得离开之后，神再次向亚伯兰显现，明确地跟他立了一个应许，说明亚伯兰眼睛所见东西南北之地，神都要赐给他和他的后裔，就是亚伯兰纵横走遍的地方，神也要赐给他。其实，我们的人生岂不也是这样的吗？我们面前有很多的选择，但是每一个选择的背后都反映两方面的事情：一方面是属灵的、恒久的福乐，另一方面是属地的、短暂的好处。让我们都像亚伯拉罕做一个眼望永恒的人，不要短视，看清楚什么是有真价值，能够存到永恒的东西而作出选择。