1. 神大能的保守（创20:1-6）
创20:1-6说：“亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：‘你是个死人哪！因为你娶了那女人来；她原是别人的妻子。’亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：‘主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说“她是我的妹子”吗？就是女人也自己说：“他是我的哥哥。”我做这事是心正手洁的。’神在梦中对他说：‘我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。’”
亚伯拉罕这一次认妻作妹带来了很大的危机，差点他就要失去撒拉，叫撒拉受累；同时也妨碍了神应许的兑现。因为神曾经明明的应许亚伯拉罕和撒拉，他们两个人将要生一个儿子名叫以撒，此时神的应许还没有兑现，亚伯拉罕的信心就已经软弱了。他的软弱叫他的心只是想到自己的安全，却罔顾了妻子的贞结和神的应许。
如果撒拉在这个时候被玷污，以撒的出生就会添上不少障碍了。可惜，当时亚伯拉罕并没有这样去想。当亚伯拉罕认妻作妹之后，亚比米勒在不知道真相的情况之下就把撒拉取去，然后想着要跟撒拉亲近。软弱的亚伯拉罕在这个时候不敢反对，没有抗议的声音，也没有出手去加以拦阻。不过，神及时出手，在亚比米勒还没有犯错时就拦住他，在梦中警戒他，免得他因玷污撒拉而得罪神。神实在是恩待人的，在人软弱的时候，祂仍然要施恩，以祂的大能来保守一切。虽然亚伯拉罕没有信心，忽略神的应许，但是神仍然施予大能保守他，及时拦住亚比米勒，拯救了撒拉。
亚伯拉罕的神，也是我们今天的神。我们应当认识他、信靠他、感谢他。我们要知道，很多时候如果不是因着神大能的保守，我们真的不能够想象自己的软弱要换来多少的失败、痛苦和困难。如果不是神没有计较我们的软弱，仍然施予祂大能拯救，恐怕我们已经败坏了神不少的工作。但愿我们看到大能的神一直保守我们的事实。

2. 神的慈爱在软弱人身上显露无遗（创20:14-18）
创20:14-18说：“亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：‘看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住’；又对撒拉说：‘我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。’亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”原来为着撒拉的缘故，神显出祂奇妙的作为，令亚比米勒家中所有的妇女不能生育，直到亚伯拉罕为亚比米勒一家祷告为止。
在整件事情中，犯上最大错误的当然是亚伯拉罕；相对来说，亚比米勒的作为还是心正手洁的，神也为他这一点作见证。然而，亚比米勒和他的家被神惩戒，而亚伯拉罕和撒拉却是得到神的恩待。这样表面看来，神对亚伯拉罕似乎是过分地溺爱，对亚比米勒却是过分的严厉。如果我们是这样看，就是误解了神的作为，其实神对亚比米勒家所做的一切，不是为了施行惩罚，乃是为着要保护亚伯拉罕和撒拉。
神在亚比米勒面前抬举亚伯拉罕，为的也是防止亚比米勒恶待亚伯拉罕和撒拉。事实也证明，神没有向亚比米勒和他的家施行什么惩罚，而神的作为却发挥了功用，因为后来亚比米勒没有加害亚伯拉罕，反而赐给他各样的赏赐，又让他在基拉耳的土地上随意居住。神向亚伯拉罕所显的慈爱是何等的大，软弱的人仍然得到神的爱顾，这份爱到底是怎样的爱？
新约圣经里使徒彼得在软弱中三次不认主，他严重地跌倒了；但是主耶稣还是给他机会回转，怜悯他、宽恕他，在复活之后特别向他显现，为的是要坚固他，最后更使用他来传福音，建立初期教会。主的慈爱在软弱人的身上，实在是显露无遗。这就是我们的神，祂是慈爱的一位，即使软弱人犯错，祂仍然满有慈爱。
当然，这并不是说我们可以继续软弱下去，甚至仍然活在罪恶当中。不是的！当我们了解神的爱，我们就应当靠着爱我们的神来胜过一切。即使我们有软弱，我们也总不至绝望，我们有机会回转，重投神爱的怀抱。神的恩典实在令我们希奇。
有人曾经这样说：“当我到天堂的时候，我会看见三件奇事。第一，我竟然看见很多我想不到会看见的人。第二，我竟然看不到那些我以为会看见的人。第三，也是最大的奇事，就是我看见自己也在天堂那里。”按照我们软弱的本质，我们根本就没有资格在神的国度里有份，神的爱却在我们的软弱里显明出来，叫我们因为爱而成为“蒙大恩的罪人”。越是想到这里，我们就越觉得自己的不配。但愿我们常常谦卑仰望主、称赞主，因为祂在我们生命里显出了无比的大慈爱。

3. 亚伯拉罕被神抬举（创20:7、17）
创20:7说：“现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”17节说：“亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。”
当神向亚比米勒显现的时候，他吩咐亚比米勒要接受亚伯拉罕的代祷，这样可以免去祸患。这是一个很好的方法去防止亚比米勒有伤害亚伯拉罕的心。另一方面，神所说的也绝无戏言，祂实在已经把亚伯拉罕提到很高的地位，称他为先知，以亚伯拉罕为代言人，而且赐他权柄可以为人代祷。实际上，亚伯拉罕借着祷告，医好了亚比米勒和他的家人。
神将亚伯拉罕的地位大大提升。在诗篇113篇，诗人也有这一种体会，他说神“从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人”（诗113:7）。“抬举”、“提拔”这些词语本身已经有一种施恩的含义，再看那些被抬举、被提拔的到底是谁呢？我们就更觉得神这样的抬举、这样的提拔是何等的恩典，就好像一个乞丐被邀请到皇宫里跟王子一同坐席、一同吃喝。这真是何等的抬举提拔啊！亚伯拉罕被神抬举起来，在亚比米勒这个基拉耳王面前成为了一个地位超凡的先知。
在整件事的过程中，这个先知其实是一个极其软弱的人，所以现在显出的是神奇妙莫大的恩典。今天我们的地位都已经被神提升了，我们本来是罪人，现在因着神的恩典成了神的儿女，这都是我们意想不到的，甚至在我们当中有些人被主借着恩典呼召出来，成为传道的人，四处作主的出口，因而得到众信徒、众教会的尊敬。这些都是神对人的抬举。所以，我们理当以自觉不配的心态来领受神的恩典。我们千万不要自夸，也不要骄傲，因为自高的必降为卑，自卑的必升为高。但愿我们常存谦卑的心，好让神的恩典多多的临到我们的生命。

4. 在寄居的日子活出美好的见证（创21:22-23）
神按照祂对亚伯拉罕的应许，给他一个儿子。以撒的出生虽然带来了以实玛利被赶走的事实，但这是神的心意，而且神也赐福给以实玛利，叫他成为12个族长的先祖。神不单成就了祂对亚伯拉罕的应许，也给亚伯拉罕解决了家庭纠纷的危机。这时，亚伯拉罕可算是过着平顺安逸的日子。人在平顺的日子中，就很容易放松自己，忘记自己的身分。我们在地上的身分到底是什么呢？我们都像这时的亚伯拉罕，都是客旅寄居的。在创21章中，亚伯拉罕虽然活在平顺的日子里，但他没有忘记自己寄居的身分，而且他在寄居的地方活出美好的生活见证。所以，让我们学习亚伯拉罕美好的榜样，在我们寄居的日子活出美好的生活见证。
创21:22-23说：“当那时候，亚比米勒同他军长非各向亚伯拉罕说：‘凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。’”
亚伯拉罕寄居在迦南地已经有一段时间了。这时，那地的王亚比米勒主动要求亚伯拉罕向他起誓，不可欺负他和他的人民，因为他看见亚伯拉罕所行的都有神的保佑。我们相信亚比米勒对亚伯拉罕的事情是有所了解的，在亚伯拉罕认妻做妹的事上，亚比米勒亲身经历到神是怎样恩待亚伯拉罕。当然，他后来又看见亚伯拉罕怎样的年老得子，知道神确实与亚伯拉罕同在。正因为这样，亚比米勒想到自己和自己人民的安全，他害怕神会再次因为亚伯拉罕的缘故，降祸给他或他的人民。由此可见，亚比米勒并不是害怕亚伯拉罕，他乃是害怕亚伯拉罕的神。
亚伯拉罕的见证得以叫人认识神，更加叫人对神生发出敬畏的心。今天，我们在寄居的日子中，有没有活出神恩典同在的见证呢？别人有没有因我们的缘故而认识神和敬畏神呢？
使徒行传记载了第一个外邦人的教会安提阿教会。当时的耶路撒冷教会遭遇大迫害，门徒因此四散，其中有些门徒逃到安提阿，把福音带到那里，很多人信了耶稣。他们就一起聚集，建立了教会。圣经告诉我们：门徒被称为基督徒，是从安提阿开始的。原来在初期教会，基督徒这个名称是别人对信耶稣的人的称呼，并不是门徒的自称。所谓基督徒，就是基督人或者是小基督的意思。人们从这些基督徒的身上看见了耶稣基督的生命。这些基督徒的言语、行为，就像他们所信的主耶稣一样，于是人们就说这些都是基督的人，活得像基督。今天我们都活在地上，别人到底有没有从我们生命里见到主呢？
有一位主内弟兄在工作岗位上有美好的见证。他的其中一位同事还没有信耶稣，就心想：“这个基督徒这么好，他所信的神也一定是很好的，如果他邀请我到教会，我一定会答应他。如果他向我传福音，我也要信耶稣，因为他的神一定是真神。”这位弟兄在寄居的生活里活出了美好的见证，影响着别人对神的认识和看法。我们虽然寄居在世界上，但并不表示寄居就没有任何责任，因为圣经并没有鼓励我们单顾永恒来生的生活，而不理现在我们的生活。圣经说我们是世上的光，既然是光，就要显出光的特点。我们生活要有美好的见证，这是神的心意。我们都要遵行主的话，活出生命的光。

5. 永生的神是真正的保障（创21:32-33）
创21:32-33说：“他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华―永生神的名。”
亚比米勒跟亚伯拉罕在别是巴立约之后，亚伯拉罕就安居在别是巴。在那儿寄居多日，生活平稳安静。创21:31的小字告诉我们，别是巴“就是盟誓的井的意思”，正好标志着一个人的保障。因为他跟那地方的王订立了盟约，承诺了互不侵犯，所以他在那里居住是安全的。不过，亚伯拉罕清楚知道寄居的生活之所以有保障，并不是人的承诺，乃是永生神的保守。因此，圣经记载亚伯拉罕在别是巴栽植了一棵垂丝柳树，在那儿求告耶和华永生神的名。他在寄居的日子中没有忘记真正的依靠。
圣经说这位神是永生神，正好表明亚伯拉罕对神有一个特别的认识──神是永生的神，祂是永存的，也是永恒不变的。相对于人的短暂、人的善变，神的保障就更显得坚固稳妥。
今天我们在地上寄居，到底我们看什么才是我们真正的保障呢？什么才是我们真正的依靠呢？人往往觉得眼睛能够看见的东西比眼睛不能看见的更可靠，所以我们传福音的时候，那些没有信主的人都喜欢说：“人生最可靠的应该是自己了。要依靠神嘛，很不实际的！”所以人宁愿依靠金钱，穷一生的努力赚取更多钱财，以为这样就有保障，能够安心。这真是可惜，不单没有信主的人不依靠神，就连一些信主的人，也不是常常依靠神。
我们可以想一想，在生活中有多少时候我们真的依靠神？在困难中，我们是不是先靠自己，再靠别人，当问题真的解决不了时，我们才懂得回到神的面前？地上的依靠，不论是别人，是你自己，是你拥有的所有东西，都不是最可靠的。因为这些都可以改变，唯有神是最坚固的保障，是我们永远可以投靠的。圣经告诉我们，神是我们的避难所，是我们可以投靠的安稳地方。每遇到困难或心灵的困逼，我们都可以躲避到神里面。这就像船停在避风港一样；也像路上远行的人经过疲乏行走之后，能够在途中遇见凉亭，可以去休息。
我们在世上寄居的日子要像亚伯拉罕，千万不要忘记我们有一个稳固的依靠，有永恒的保障。在平稳的日子，亚伯拉罕没有忘记筑坛敬拜神、求问神。让我们每一天都不忘记亲近神、靠近神，让神成为我们的帮助，我们也成为主的一个活的见证。