大纲：
小组读经
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
本段只有一个地方的场景：该撒利亚、哥尼流家里。
1. 何人？（徒10:24）
a. 哪几个人（多少人）与彼得到该撒利亚？（徒10:12，6人；共9人，徒10:19，11:10）。
b. 他们的信仰特点是什么？（奉割礼的信徒，徒10:45。）
c. 哥尼流家有多少人？这是什么意思？（好些人，徒10:27。等候听道，徒10:33。）
2. 何时何日？前后共花了几天？（4日前。徒10:30）
3. 哥尼流的反应是什么？代表什么意思？（徒10:33，立时打发人去。）
4. 彼得学到了什么？
a. 没有人是不洁净的，人人都应听闻福音。（徒10:28）
b. 神是不偏待人的。（徒10:34）
5. 与彼得一齐来的人，看到什么希奇的景象？（徒10:45）
6. 这一段的（这一章）的结束是什么？（洗礼，徒10:48）
7.“洗礼”是否8-10章的共同点？
解释（interpretation）
经文，看看上文下理、理解经文并且主题是什么。
1. 以上有没有不明白的？
2. 圣灵降临在哥尼流家聚会的人身上，有何重大意义？（徒10:44）
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 如何对主的道（主的话），有立刻的回应？（徒10:33）
2. 如何有渴慕听道的心？（徒10:33）
讲义：
徒10:23-48：“彼得就请他们进去，住了一宿。次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去；又次日，他们进入凯撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？”哥尼流说：“前四天，这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日，神叫他复活，显现出来；不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。众先知也为他作见证说：‘凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。’”彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。”
回顾上一课的内容。使徒行传第十章上半段，使徒彼得在约帕祷告的时候看到异象。约帕是一个港口，在旧约出现过，神让先知约拿去尼尼微，神叫他去尼尼微传福音，他不喜欢尼尼微，就跑到约帕这个海港坐船往西班牙去。彼得在这里祷告的时候看到异象，他不明白异象的内容，因为关乎犹太人的规矩。在这之前，在另外一个大海港城市凯撒利亚，有一个敬虔的人哥尼流，看到神的使者向他显现，叫他到约帕去找彼得。
观察10:23-24，何人？何时？何事？何地？为何？如何？首先观察人物，23节提到使徒彼得；有在约帕跟彼得一起的几个弟兄，应该是犹太人；然后有哥尼流，是罗马人，是百夫长，百夫长大约负责100个罗马兵。24节提到哥尼流的亲属和密友。
时间方面，10:30有一个参考。30节：“哥尼流说：前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前。”这里讲到前后花了四天时间，之前读过，代表哥尼流去的三个人走了一天，到了那里住了一天，中午就到彼得的家了，那天晚上在约帕住，第二天走回去，前后是四天。根据30节所讲，祷告的时间是申初，申初是下午3点。看一看地图，从北边的该撒利亚或者凯撒利亚大城到稍微往南一点，就是以色列地中海沿岸的约帕，大约是40到50公里。所以慢慢走一天，晚上就不需要走了。这是地理背景。
33节：“所以我立时打发人去请你。你来了很好，现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”这句话是哥尼流讲的。哥尼流听到天使的话，就立刻打发人去。他相信是天使，从神而来的命令。33节提醒我们，他的反应和顺服的态度是值得肯定的。
一直到48节，彼得学到了一个重要的东西，也可以分成几点来看。先读10:28，是关键。28节：“就对他们说：你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”因为之前他看到异象三次，他觉得是不可以吃的，因为以前旧约说到有些食物是不能吃的。犹太人不吃猪肉，就是今天犹太人也有很多东西不吃。但是神说神所洁净的不可以当做俗物，他不明白。哥尼流的三个代表来了，彼得才明白。
然后彼得再讲一次在哥尼流的家里面的事，34节：“彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。”这个“真字”，就是清楚明白了神的意思。神不偏待人，神没有把他们分门别类，也没有看外邦人是不洁净的。不像以前的犹太人，一直觉得神赐律法给他们，只有他们才能得救。
35节就更具体地解释了。35节的“原来”是指发现了一个真理。各国中，敬畏主、行义的人都被主所悦纳。不管他是什么国籍、什么文化、什么职业，只要是敬畏主、行义的人主都喜悦。以色列人以为他们才是神被神拣选的选民，所以有优越感。哥尼流是一个做官的意大利人，但是他的祷告蒙神垂听。所以现在彼得明白了，敬畏主、行义的人在各国中都蒙神悦纳记念。各国也可以是亚洲、中国，敬畏真神上帝的人是被主所悦纳的，是神祝福的，神不偏待人。
45节：“那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。”这里首先说结果是圣灵恩赐浇在外邦人的身上，然后他们的反应是很希奇。下一次有关奉割礼的事情发生在徒15:1：“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”奉割礼就是坚持割礼。犹太人男士都有割礼，历史是在创世记，神跟亚伯拉罕立约的时候的记号，就是他们的男孩生下来八天以后割包皮，这就是犹太人的特殊情况。奉割礼的人认为只有以色列人是最优秀的，行割礼是代表是神的子民。本来以色列人以为圣灵只降临在受过割礼的人身上，但是现在圣灵也降临在罗马人、意大利人身上，奉割礼的人完全就是希奇、不明白。
还有一点就是，彼得还没讲完道的时候，圣灵已经降下来了，神已经悦纳这个外邦人。记载在10:44：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”36节彼得讲神借着耶稣基督，他是万有之主，传和平的福音，各位弟兄姐妹我们感谢主带领我们来到这里，一直讲到43节，为他作见证，凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。彼得还没有讲完，圣灵就降临了。圣灵降临时有可以外在可看见的证据，46节：“圣灵降临以后，听见他们说方言。”说方言在使徒行传二章也有发生，是圣灵降临历史性的时刻，徒2章有说方言，这里也有说方言。方言的内容是称赞神为大，彼得就立刻做了一个决定，47节：“于是彼得说：这些人既然受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”大家就都同意，奉耶稣基督的名给他们施洗。然后，他们请彼得住了几天。接受洗礼的就是哥尼流的家人、亲属和密友。
我们可以推测当时大约有50-60人，因为当时是大家庭，哥尼流又是大善人，常常周济人，那些人也会被邀请来。第一天他听到天使的吩咐，立刻打发他的下属去找彼得，第三天已经邀请到他的好朋友过来，所以人数有可能是50-60人，最少20-30人。因此33节说他们都准备好，要听主所吩咐彼得的一切话。哥尼流家庭基督教会就此诞生了，外邦人的教会接受了洗礼。
我们学到什么功课？这一段经文对我们有什么提醒？就是任何人都能接受福音。有一处经文说到，你叩门他就会开门，就算有些时候我们不去叩门，神也会主动来找我们。神爱我们，他寻找我们。也欣赏哥尼流，身为一个军官，很高的职位，已经拥有很多东西了，但是他仍然寻求独一的真神。他很虔诚，周济穷人和帮助人，而且也常常祷告。况且当时他的处境很尴尬，他管理着罗马军队，以色列人可能不太喜欢他，但是他仍然坚持信奉基督教，所以很值得我们去学习。通过今天的查考也让我们更加认识神，神不偏待人，可是人会偏待人，可能你已经对某些人有一些看法。我们要学习，要知道神的心意是什么样。
