大纲：
小组读经
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
外邦人哥尼流全家得救
1. 何人？
a. 什么是奉割礼的人？
b. 为何与他们吃饭这么严重？（徒11:1-3；加2:11-12。）
c. 他们的信仰特点是什么？（奉割礼的信徒，徒15:1。）
d. 哥尼流家有好些人（徒10:27），是否得救？
2. 彼得作见证以后，众人（奉割礼的人）有何反应？（徒11:18）
3. 彼得的报告基本与之前的经历一致，但多出了哪一句话？
（想起主的话……徒11:16）还多出哪一句话？（徒11:14）
4. 整个事件是关乎什么？到外邦人家吃饭？（徒11:3）还是关乎救恩？（徒11:14、18下）
5. 回顾“得救”的主题都在哪里出现？
（徒2:21、40、47；徒4:12；徒5:31；徒8:39；路19:10。）
解释（interpretation）
经文，看看上文下理、理解经文并且主题是什么。
1. 以上有没有不明白的？
2. 得救与圣灵的关系是什么？
应用（application）
经文与生活有何关系？
1. 我们应该怎样向人传福音使人得救？
2. 传福音的难处是什么？
讲义：
徒11:1-18：“使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃！’我说：‘主啊，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’第二次，有声音从天上说：‘神所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，就都收回天上去了。正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。””
外邦人得拯救就是主耶稣拯救了我们，使我们有永恒的生命，赐我们有永生的盼望。现在有这个得救的把握是根据圣灵的印证，根据圣经里说的耶稣的一字一句。信耶稣的人，信靠他是救主，是真神上帝的人。承认自己的罪，接受耶稣基督，他就可以有新的生命，是神应许的。约3:16：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们。”徒4:12：“除他以外，别无拯救。”
11:1-18，彼得被翻转了，整个心灵、观念，整个生命被改变过来。看第十章的时候已经知道彼得学到很重要的功课，就是他真看出神不偏待人。犹太人不是最优越的，全世界各个民族，各国中敬畏主行义的人都是神所悦纳的。今天进入关于得救的主题，先从观察开始。
首先看这一段经文有什么样的人？这样的人有什么特点？11:1-3：“使徒和在犹太的众弟兄，听说外邦人也领受了神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”这是讲跟外邦人吃饭的问题，外邦人是不受割礼的。犹太人认为不可以到外邦人的家里面吃饭，因为是不洁净的。旧约有很多规矩，所以犹太人就跟彼得争辩，可是也有几个奉割礼的人跟彼得同去，所以他们也帮彼得讲话。
在这里可参考另外一处经文，就是保罗写的加2:11-12：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。”矶法是彼得另外一个名字。彼得本来跟外邦人吃饭，为什么跟外邦人吃饭？因为他已经跟哥尼流吃过饭了，他接受了，也经历了圣灵临到外邦人身上，还给他们施洗。问题是有些犹太信徒还不知道，来到时，彼得正在跟外邦人一同吃饭，彼得看到这些奉割礼的人，就立刻避开，不跟外邦人一块儿了。
彼得有要被责备的地方，他做错事情了。加2:12本来彼得在那里跟外邦人吃饭，大家在一起都是其乐融融的，不分犹太人还是外邦人。但是当有人告诉彼得奉割礼礼的人要来了，彼得怕他们，就退去，不跟外邦人吃饭了。加2:13，其余的犹太人，甚至巴拿巴也随着他装假，离开了，表示犹太基督徒跟外邦人吃饭很有压力的。
回到徒11:18，彼得向他们报告，他到了哥尼流家，报告完第10章的见证和经历以后，18节：“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”所以今天我们的目标也是，希望没有接受耶稣基督救恩的非犹太人，都有机会悔改得生命。
观察这一段经文，简单的指出两节经文，当彼得在第十章所讲或者所经历的到了，第11章他多加了两句的，看第16节：我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。想起主的话，彼得上一次或者是之前他想起主的话是一个很痛苦的时候，就是不认主，鸡叫以先他三次否认主。
传统说彼得旅游的时候喜欢带一只鸡。因为古代没有手机，没有闹钟，他带一只鸡去。一方面鸡叫他可以早起；另外一方面，鸡一叫就令他想起当年的软弱。鸡在新约圣经出现十五次，每一次都与主耶稣有关，有三次是耶稣基督讲的比喻，记载在路13:34，我好像母鸡荫蔽这个小鸡节；路11:12，哪里有孩子要鸡蛋，父亲反给他蝎子呢？三次都是耶稣所讲的。另外十一次是彼得否认主的，共有十五次。
彼得想起主的话，而且有一节经文，是第10章没有的，这里他提出来，也是一个中心焦点。11:14：“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”彼得在16节就想起主的话：“约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。”
得救在使徒行传中是多么的重要，“因为这是圣灵降临在你们身上得着能力，做耶稣基督的见证。”这是使徒行传的中心。彼得在这里的第一次讲道，讲了这句话，2:21：“到那时候，凡求告主名的，就必得救。”这是一个应许，旧约的应许。2:40、47也是这样的情况，47节：“赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们。”4:12，彼得在公会领袖面前作见证的时候，讲过一段话，4:12：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这里的“他”是主耶稣。路19:10：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”所以不认识主的人，都是生命和灵魂失丧的。
一般来说家里的人是很难信主，主耶稣在世上的时候，当时他的弟弟雅各是不信主的。现在有很多的牧师、传道人的家人都不愿意信耶稣。当你传福音给家人，他会轻视，因为他们已经习惯了。或许你没有太大的改变，你本身就是一个好人，现在信耶稣了，成为牧师了，也没什么特别的。有些可能是不承认自己有罪，觉得自己行事为人都挺好的。一位姐妹刚刚信主的时候觉得自己从小到大行为很好，念书很好，为什么信了耶稣之后你们说我有罪？我哪里有罪？就很反感。千万不要说：“你有罪”。对于没有信主的人，这样讲他会觉得非常不礼貌。让我们同心合意的为家人还没有信主的祷告，为已经信主的感恩。
今课讲彼得认出神的恩典是这么丰富，全人类都是神所关心的。
祷告：亲爱的耶稣上帝！谢谢你把救恩赐给我们，让我们都尝到了主恩的滋味。但我们有些家人还未认识你，还未相信你，神啊！求你感动他们，打开他们的心，让他们有一天愿意接受你，愿意承认你是他们天上的爸爸。亲爱的天父，我们感谢你，你给我们这个救恩，也让我们有机会去向我们的朋友、亲友去传福音。我们听众朋友的家人当中，亲戚当中还没有认识福音大能，神你自己的大爱，就求你感动帮助，让我们不信主的家人也能够归主。主啊！谢谢你奉主耶稣基督的圣名！阿们。
