大纲：
小组读经
引言
离开腓立比。因为生意受打击的老板们（徒16:19），会随时回来抗议。从腓立比经伊格纳丢大道（Via Engnatia）一路向西，再过爱琴海就到意大利了。现在他们走53公里到暗妃波里，43公里到亚波罗尼亚，再56公里来到马其顿的首府省城帖撒罗尼迦。（马歇尔，《丁道尔新约圣经注释：使徒行传》，257页）。
观察与解释（observation and interpretation）
1. 对传福音的条件来说，帖撒罗尼迦和腓立比最大的不同是什么？（徒17:1，16:13）
2. 三个安息日的传道，带来什么结果？（徒17:2-4；帖前1:9-10）
3. 逼迫保罗和西拉的人，是些什么人？他们叫嚣的内容是什么？（徒17:5-7）
a. “市井匪类”（市井流氓，新译本；市井恶人，吕振中）。
b. “搅乱天下……另有一个王耶稣”是什么意思？（徒17:6-7）。我们至少知道，连匪类流氓也知道“耶稣是王”，尽管他们是以此来诬告宣教士。
4. 为何地方官要取耶孙和其余人的保状？（徒17:8-9）
a. 证据不足，宣教士不在。
b. 保状是要让耶孙负责，不再造成骚动。意思大概是“保罗必须离开这城市，和他的友人保证，他不会回来。”这样耶孙得以自由释放，而保罗和西拉要“随即在夜间”逃离（徒17:10），以后他想念帖城信徒，也不方便入城探望他们，所以有这样的来信“我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别，我们极力想法子，很愿意见你们的面。”（帖前2:17，布鲁司，页420）。
5. 在腓立比的牢狱和帖城的暴乱之间，帖城教会得以建立，说明什么？（帖前1:5-6）
a. 权能、圣灵、充足的信心（离弃偶像是圣灵的工作，帖前1:9。）
b. 宣教士的人品榜样
c. 帖城信徒的可贵（耶孙和几个弟兄、弟兄们……徒17:6、10。）
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
祷告
求主使今日传福音的牧者和信徒有“权能、圣灵、充足的信心”，也有榜样！愿在困难中，也能有早期宣教士们的见证。阿们！
讲义：
徒17:1-9：“保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：‘我所传与你们的这位耶稣就是基督。’他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：‘那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。’众人和地方官听见这话，就惊慌了；于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。”
17:1：“保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。”这一章是保罗在帖撒罗尼迦传福音的记载，腓立比城跟帖撒罗尼迦城有一个明显不一样的地方，腓立比是一个很大的罗马殖民地，那里的人都忠于罗马，并遵守罗马的法律。
保罗一行人来到帖撒罗尼迦后之前经过两个城市，他们所走的距离是可以推算的。53公里到暗妃波里，43公里到亚波罗尼亚，然后再走56公里来到贴撒罗尼迦城，加在一起大约是150公里。若今天开车，以时速60公里计算，大概需要两个多小时。
每逢经文记载坐船的过程，总会出现“我们”两字，因为作者路加也在场会。每一次的“我们”都有一个共同点，就是“坐船的时候”。我们推测路加喜欢坐船，另外路加的心胸也比较很广，也许他去的地方实在太多了，所以他在路加福音里称加利利海为湖，叫革尼撒勒湖。马太、马可都说那是加利利海，只有路加说那是一个湖。明显地，海跟湖是有很大的差别，路加想必是去过地中海，认为那才叫真正的海，当然这只是题外话而已。
帖撒罗尼迦有犹太人的会堂，但是腓立比却没有，所以保罗他们去了河边聚会，16:13记载，当安息日的时候，他们出城门到了河边，圣经并没有记载这条河的名字，我们只知道腓立比的犹太人会在河边祷告，那里也有很多敬虔的人。保罗在腓立比传福音以后，便在吕底亚的家里建立了教会。
如今来到帖撒罗尼迦，因为那里有犹太人的会堂，于是保罗就进去并一连讲了三个安息日。大家都很欢迎他，没有把他赶走。经文记载：“讲解陈明基督必须受害”，17:3：“耶稣是从死里复活，又说我所传与你们的这位耶稣就是基督。”
有人听完道以后便开始信耶稣了，17:4：“他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇人也不少。”
既然有这么多人信主，当中包括尊贵的妇女。那下一步自然会招人嫉妒，嫉妒就会带来麻烦，像被抓住或打下监牢。所以保罗他们在帖撒罗尼迦的福音工作将会遇到逼迫，这个逼迫与腓立比的逼迫有一点不一样，腓立比是个别人士诬告他们并下了监狱，但后来被释放了，保罗和西拉在监里面也传了福音。但是身处在帖撒罗尼迦，却是经历另外一种更大的痛苦。
从5-6节能看到，那些不信的犹太人心里嫉妒，于是招聚了市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗和西拉带到百姓那里。因为找不着他们二人，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那扰乱天下的也到这里来了。”
不信的犹太人不是为了驳斥保罗跟西拉的讲论，也不是因为教义的问题，纯粹出于是个人的嫉妒心。但是可怕的是不单单嫉妒，他们还鼓动了市井匪类，用现在的话来说，就是小恶霸流氓，新译本翻译成市井流氓，而吕振中译本就翻译为市井恶人。犹太人可能用钱收买了他们，让不务正业的恶人来逼迫使徒。结果就闯进耶孙的家里，因为保罗住在她那里。这些小流氓要把保罗和西拉带到百姓那里。
耶孙这个名字很陌生，他应该是帖撒罗尼迦人，除了耶孙还有几个弟兄，20章会将看到另外两个人的名字，他们是来接待保罗的。那些恶人后来就喊叫说，保罗是搅乱天下的，搅乱天下很明显是一个负面的词儿，但正面的意义也许是改变了很多人的生命。有些时候，基督徒去到一个地方传福音，有的人会愿意接待你，但有的人会认为你搅乱天下。可实际上我们并没有搅乱，而是让很多人知道耶稣基督是真正的救主。
第7节：“耶孙收留他们，这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”这些流氓或者市井匪类，也知道保罗所讲的内容，耶稣基督将来要成为王。可是他们的意思是用政治来挑动，他们的王是罗马帝国的皇帝，所以他们故意制造政治上的一个分裂。
第8-9节跟罗马帝国的法律法制有关系：“众人和地方官听见这话，就惊慌了，于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。”地方官就惊慌害怕了，因为罗马帝国版图非常大，他们对于法律的管理是很严格的。上一课也提到，千夫长和当地的官知道自己犯了法也很害怕，因为把无辜的罗马人关在监牢里，甚至用皮鞭打。现在这些官长知道了也很害怕，那是很好的现象，说明他们会守法。他们之所以会惊慌，因为流氓故意用误导的方式说，保罗讲的是另外一个王，企图制造另外一个政权。可事实当然不是，我们都知道耶稣基督是和平的王，和平之君，他爱我们。
地方官听完这些人的话以后，就害怕了。于是要求耶孙写保状。现代的社会并没有这个名词，保状类似承诺书，耶孙需要承诺不再收留保罗，从今以后不跟保罗有来往，如果再收留他的话，就会被定罪。耶孙和其余的人取了保状以后，就被释放了。
那保罗怎么做呢？第10节：“弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。”这里的离开很重要，跟保罗后来写的帖撒罗尼迦前书有重要的关系。帖前2:17：“弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力的想法子，很愿意见你们的面。”保罗是离开帖撒罗尼迦后才写帖撒罗尼迦书信的，“暂时与你们离别”就表示保罗并没有好好交代就在半夜离开了，大家已经建立了感情，在这三个礼拜的时间，很多人信了主，他们离弃偶像归向神，去服侍那又真又活的神。这些人的信仰根基是非常稳固而且清晰的。在帖撒罗尼迦短短的时间里就有很多人信主，但是耶孙被抓到官府了，耶孙应该是当地的人，所以不会有什么被打的情况，不过需要写保状。信徒们没有任何办法，只能送保罗离开。保罗虽然暂时离别，但心并没有离别，以后他也很愿意再次跟信徒们见面，帖撒罗尼迦人信主后愿意离弃偶像，那是一个很好的见证。
帖前1:5和徒17:1-10是紧密相连的，帖前1:5：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”这一节经文很宝贵，尤其是前半句“福音传到你们那里，你们那里是帖撒罗尼迦”，不独在乎言语，也在乎权能、圣灵和充足的信心这三样。权能是能力的意思，权柄能力；圣灵是神自己的灵；还有充足的信心。2:2：“我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。”从腓立比经过150公里的路来到帖撒罗尼迦，保罗说：“有充足的信心；有圣灵；有权能。”
我们每个人都需要祷告读圣经，神让我们有生命力，有喜乐，我们应当欢喜快乐。但是背后改变人心，改变生命的是圣灵。保罗和西拉有充足的信心，希望所有信主的人都能有那种能力。耶孙与那些弟兄们也是靠着充足的信心来接待保罗的。当我们软弱的时候，惟有求神给我们有充足的信心。
祷告：
亲爱的天父！我们的主！我们的神！我们向你献上感谢，献上赞美！因为你知道我们会软弱，你知道我们需要信心。所以你赐给我们宝贵的圣经话语，今天查考徒17章一开始看到帖撒罗尼迦教会的诞生，保罗和西拉是在苦难中一个城市，又一个城市传扬你的救恩，透过监牢，透过身体受伤，但是还是凭着信心去传播福音，以致他写信的时候也说：“暂时离别”，但是心里面很想见他们。不过也因着现实的问题，保罗只能往前继续走，一站又一站的去传福音。主啊！求你给我们这样的权能，也让我们依靠你自己的灵，因为你爱我们，更求主你给我们充足的信心。神啊！我们不能，但是你能！我们仰望你！这样祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们！感谢主！
