大纲：
小组读经
问题探讨
为何作者说腓立比是驻防城？（先听听布鲁司（F. F. Bruce）教授的介绍。）（徒16:12，与罗马人的权利和公义有关。）
观察与解释（observation and interpretation）
1. 出现的人物有谁？
（官长、差役、禁卒……）
2. 官长为何要释放囚犯？（徒16:35-36）
3. 保罗为何拒绝离开监狱？理由是什么？
a. 使徒行传的“罗马”二字有多少？有何启发？
b. 罗马帝国的罗马籍代表什么？
本书的同类个案（徒22:25-28，千夫长名叫革老丢吕西亚，23:26。）
c. “先审讯，再判刑、后执刑”是正常的程序，也是所有文明政府的法治作法。特别注意当初被捕时诬告的言词是什么。
（“这些人原是犹太人……”，徒16:20），那时保罗为何没透露自己的国籍身分？
4. 保罗坚持法律正义，基督徒如此合理吗？是否要默默为主受苦？（徒16:37）
5. 为何两处经文的官长都有“害怕”的结果？（徒16:38，22:29，严格执法，保障公民安全，罚罪人，护良民。）
6. 吕底亚家有“弟兄们”代表什么？（徒16:40）
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 国家的法律与奉公守法是否重要？
2. 因为有信徒认为我们是属天的子民……对吗？
那么，若是保罗没有坚持他和西拉是无辜的、无罪的，对新建立的腓立比信徒将是严重的打击，因为他们是在非法的行动下（骚扰人的犹太人）产生的教会。所以，徒16:40是有意义的。
3. 基督徒如何在法制社会作美好见证？
讲义：
徒16:35-40：“到了天亮，官长打发差役来，说：‘释放那两个人吧。’禁卒就把这话告诉保罗说：‘官长打发人来叫释放你们，如今可以出监，平平安安地去吧。’保罗却说：‘我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！’差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。”
一个传福音的人应该有对法律秩序的态度，社会有法律是表达公义。
35-36节，为什么官长会无缘无故释放他们呢？因为道理上他们根本没有犯罪。但是保罗他们没有那么轻易就放过那些监押他们的官长，因为他们在监狱里面被打伤了。35节之前的经文讲到禁卒全家都信主了，禁卒说：“我要怎么办呢？我怎么才能得救？”31节：“他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。”我们也希望每一位信主的人全家都能够得救，都能够信主。
看一下腓立比城的背景，腓立比是第一个驻防城，研究圣经的人告诉我们，腓立比这个城市是由马其顿的腓利而得名的，它占有附近的金矿。公元前42年在腓立比附近曾经打过一场战争，结果是由安东尼和奥克他温战胜了布尤特斯和凯西斯。奥克他温就是亚古士督皇帝，亚古士督另外的翻译就是奥古斯都，耶稣基督降生的时候的皇帝就是奥古斯都。腓立比城是一个军事的重地。奥古斯都打胜仗以后，他就把一些老兵安置在腓立比，腓立比的城就慢慢被建立起来。
保罗跟西拉离开监狱的时候，可以就这样离去。但是他们没有直接离开。37节：“保罗却说：我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”保罗叫高官来带领他们出去，接受跟之前完全不一样的待遇，因为他是罗马公民，还未定罪就鞭打和抓捕罗马公民是不合法的。
为什么保罗到这个时候才表明自己罗马人的身分呢？在16:19-24，保罗赶出使女身体里的鬼，她的主人发财的门路断了以后，就很生气的把保罗他们抓到差官那里。我们不知道当时保罗有没有表明罗马人的身分，经文没有说，可能就算说他讲了别人也不听也不理会，因为大家正在骚乱。于是把他们两个严严的打了，打伤了，还上了木狗坐牢。
保罗是罗马人的这句话跟之前人们诬告他的话，其实是对称的，能够叫我们感受到当时的文化和风气。16:20：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城。”如果他们知道保罗是罗马人，这就行不通了，因为罗马人身分在各方面是有优厚保障的。而犹太人是少数民族，当地人不太喜欢他们，带点歧视的成分，因为他们的文化跟其他人不一样。
38节：“差役把这话回禀官长，官长听见他们是罗马人，就害怕了。”官长的反应是害怕，官长不一定会随便害怕的。看另外一处经文22:25-28，这是一封很长的信，也讲到保罗说自己是罗马人，22:29讲述千夫长的反应。千夫长知道保罗是罗马人的时候的反应，对照16章这里的腓立比的官长，同样是害怕。这些官长随便地抓了罗马人，随便地鞭打他们，官长知道自己闯祸了。罗马人有基本的权利，没有判罪的时候不能打。现在官长他们都是渎职，他们是知法，但不知人，视乎人来守法。当然他们的社会可能就是这样对待犯人，会先打再审问，但是罗马帝国在这方面是很严谨的。
再看22:25-28：“刚用皮条捆上，保罗就对旁边站着的百夫长说：人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？百夫长听见这话，就去见千夫长，报告他说：你要作什么？这个人是罗马人。就查一下就说：你告诉我，你是罗马人吗？保罗说：是。千夫长就说：我是用许多银子，才入了罗马的民藉。保罗说：我生来就是。这个千夫长害怕了。”千夫长革老丢吕西亚与腓立比的官长虽然不是在同一个城市，但当他们没有按照正常的法律程序的时候，他们的反应是害怕，表示在罗马帝国的管治，法律是很严格的。他们在法律面前也是惧怕法律的，他们如果违反了法律也会受到惩罚的。这提醒我们，我们要守法、公义。因为现代人很多人不重视法律，什么都不害怕。而从使徒行传这里透露了罗马的官员对于法律的紧张，如果犯法的话他们会害怕。
16:39：“于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。”这些官长客客气气的请保罗他们出监牢，不然保罗可能上诉更高级的领导。也能理解为什么保罗这样做，他是想教训那些腓立比的官长，从而保护其他信徒不要遭受同样的对待，让所有人知道：我们是没有罪的，这个消息会传开。
最后16:40：“二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。”在吕底亚家里，有一个家庭的聚会已经产生了，这一节经文也非常重要，这个重要性跟之前坐监，有人控告他们有关系。保罗为什么要到吕底亚家？保罗两个人以无罪的人的身分去的，如果他们不是以无罪的身分去，表示腓立比教会的建立是一个坐牢的人建立的，还会连累吕底亚家里聚会的所有人，也包括那个全家信主的禁卒。所以保罗以无罪的身分到他们家来做见证，使腓立比教会的众弟兄姐妹一方面是感恩，一方面叫之前诬告他们的人也没有话说。所以这个家庭教会的人都可以得到保护，也可以继续的传福音。
