大纲：
小组读经
问题探讨
本段经文是使徒行传很有趣的一段，“在此介绍亚波罗，出现了新约历史中最有趣的问题”（F F Bruce，85页，1982年）。“从徒15:35以来，第一次记载了没有保罗在其中的事件。”“记录亚波罗被百基拉和亚居拉接待，对研究历史的人，是很有趣的一件事。”（Luke Timothy Johnson）
作者的用意是什么？
观察与解释（observation and interpretation）
亚历山太这个城市的特点
1. 埃及的最大城市
由亚历山大大帝于公元前323年所建，它的图书馆和博物馆规模之大，被认定为是天下教育的中心（universally regarded as a center of learning. Johnson）。婓罗（Philo Judaeus，公元前20年至公元后40年）是这城的学者、思想家。《七十士译本》（希腊文的旧约圣经）也在此议成，由72人于公元前第三世纪完成。次经（旁经）是存在于七十士译本里的经卷，但并不在希伯来文圣经之中。罗马天主教和东方正教以及圣公会在不同程度上，承认次经的权威。我们则认为有两约中间史的参考价值。
2. 亚波罗
a. 为何作者突然写下这段“无保罗”的事件？
b. 他的出现经文，与重要性搜索。（林前1:12，3:4-6、22，4:6，16:12；多3:13）
c. 他有学问、口才（徒18:24、28），驳倒犹太人。
d. 能讲解圣经。（林前3:6）
e. 能培训信主的人。（徒18:27）
f. 心里火热（不是圣灵充满。新约有四次：路24:32；约2:17；罗12:11；徒18:24）。
g. 他放胆讲道。（徒18:26）
h. 小结：在哥林多有影响力（林前1:12，3:4-6、22，4:6），却不是导致分裂的原因。因此，有人推测他“可能”是希伯来书的作者。
i. 保罗和他也融洽相处。（林前16:12；多3:13）
3. 亚波罗的问题
a. 单晓得约翰的洗礼（徒18:25），但与五旬节信主的埃及人无关。（徒2:10，二十年前）
b. 司提反事件而分散的门徒，并非唯一的宣教群体。他对耶稣的认识，像是从加利利那边传过去的（亚历山太）。这是“新约历史中最有趣的问题”！
4. 百基拉和亚居拉“妇夫”主动帮他，“讲解的更详细”。（徒18:26）
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 作者写这段经文的用意是什么？叫有学问的人要谦卑受教吗？叫知道“更详细”真理的人，用智慧帮助人吗？
2. 陆克‧庄逊（Luke T. Johnson）有独到的分析。他从文脉和整体去看，有三件事表明保罗不是“反犹太教传统”的人，更不是敌对犹太人祖宗的：
a. 迦流公堂事件（徒18:12-17），保罗是不须定罪的，他的记述为保罗作辩护。切记，这是路加为保罗在哥城一年半事奉的唯一记录。
b. 离开哥城的紧迫行程中（不多住以弗所，徒18:20），特别提说保罗许愿、剪发和还愿的事情（徒18:18-19），这是遵守犹太教规矩的见证，为日后在耶路撒冷的误传和谣言，作文脉上的设计，包括他尊重耶路撒冷教会的拜访（徒18:22，21:21）。
c. 亚波罗也是犹太人，完全与保罗没有接触的记录，但也以耶稣为基督。只不过他的认识需要“更加详细”培训，亚居拉夫妇就帮上忙。这样，保罗并不是犹太人的敌对者，也不是叫人放弃摩西律法的“搅乱天下的”（徒17:6）。换言之，犹太人追打保罗问题在哪一方读者可以自行判断了。
讲义：
徒18:24-28：“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”
这一段经文主要讲到亚波罗和另外与保罗一起侍奉的一对夫妇，妻子叫百基拉，亚居拉是她的丈夫。徒18:24-28是讲亚波罗的侍奉，那我们就讨论亚波罗的特点。归纳法查经都是问几个何，何人、何事，何时、何事、何地，为何、如何，但有些时候不需要全部都问。
圣经学者对这段经文有一个很好的观察，在这里介绍了亚波罗，同时也出现了新约历史中一个有趣的问题。布鲁斯教授（新约学者，英国人）和洛克‧约翰逊教授，他们都有发现，从徒15:35以来，第一次没有保罗在其中的时间段就是在徒18:24-28，这里记录了亚波罗被百基拉和亚居拉接待，对研究历史的人来讲，那是很有趣的发现，就好像拍一部名叫保罗传的电影，本身在拍他到处去探访和辩论，但镜头突然一转，发现保罗不见了，此时却出现了一个男配角──亚波罗。
这五节经文虽然是介绍亚波罗，不过当然也有一个关键的连接，那就是要亚居拉跟百基拉。重点反而是放在这对夫妻的身上，前面提到他们一同工作，在没有保罗的陪伴之下，跟亚波罗讲论耶稣基督的信息。亚波罗当时已经是一个很有口才的人，很有学问的人，这对夫妻明明知道他的学历很高，可是仍然勇于去纠正对方，让亚波罗得到更全面的信息。
往后观察徒19:1：“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方。”换句话讲，保罗在之前的徒18:23：“住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。”若跳过去亚波罗这一段，徒19:1：“保罗经过了上面一带地方”，这就完全没有疑问，也不会觉得有不对劲的地方，直接就能连接上了。
下面仔细观察一下亚波罗到底做了什么，他的行为或者他的背景到底是什么？经文记载亚波罗生在亚历山大，亚历山大是很有学问的地方，也是埃及最大的城市。亚历山大大帝在主前300年前横跨欧亚，并建立了亚历山大城。徒18:24后面那一段说亚波罗却是最有学问，最能讲解圣经。而且徒18:25：“这人已经在主的道上受了教训，并且心里火热。”我们自己读使徒行传会不会心里充满火热？在中国、香港，我们会看到很多庙宇，到各种节日的时候大家都会烧香，可是作为基督徒的我们，却好像一个旁观者去看这件事情，不会为他们感到心里焦急，或许也不会迫切的问，为什么还有那么多人没信主？我们很少会有保罗或者其他使徒那种着急的感受。
查考经文的时候，发现新约圣经里总共有四次提到火热，其中两次都是路加告诉我们的。在路24章记载耶稣复活的时候，在以马忤斯的路上碰到两个面带忧愁的门徒，耶稣就给他们讲解圣经，说：“你们不要忧愁，救主钉十字架复活是应当的，圣经有预言。”当耶稣基督消失以后，其中一个人说：“他在路上给我们讲解圣经的时候，我们心里面不是火热的吗？”由此可见，讲解圣经的耶稣使他们心里火热。在18章这里，路加再一次告诉我们，这位既有学问又有口才的亚波罗，在主的道上受了教训，并且心里火热。
涉及到亚波罗的经文其实颇多的，除了徒18:24-28之外，还有林前3:4-6、22，4:6和16:12，特别是林前1:12:“我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的’；‘我是属亚波罗的’；‘我是属矶法的’；‘我是属基督的’。”矶法指的是彼得，这节经文让我们看见亚波罗的影响力是很大的。另外林前3:4-6：“有说：‘我是属保罗的’；有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们个人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”哥林多教会弟兄姐妹当初是因为保罗的带领，所以才信主的，后来他们所接受的培训和栽培，就是因着亚波罗的讲道，因为他熟悉圣经。而且他也得到亚居拉和百基拉的协助，使他对整本圣经有关救恩的认识更为清楚，亚波罗对这间教会给予很重要的栽培性服侍。由于亚波罗很熟悉圣经，所以有人推测希伯来书的作者很有可能就是亚波罗，但因为没有实际的证据，所以那只是一个合理的推测。
另外一个问题就是保罗和亚波罗之间到底是不是村有竞争，从经文上看似乎有分门分派和结党纷争，因为林前1:12确实这样记载。但是林前16:12就没有这样的意思，林前16:12：“至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去；但这时他决不愿意去，几时有了机会他必去。”保罗和亚波罗没有彼此不讲话，他们仍然以兄弟相称，而且两人的友谊非常要好，亚波罗与保罗既是同工，彼此也有美好的关系。多3:13有这样一句话，保罗对提多说：“你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。”这节经文表示保罗跟亚波罗一直都保持联系，并且互相勉励，保罗鼓励年轻的提多给亚波罗送行，证明保罗和亚波罗的关系是很好的。
总结：今天的经文徒18章提到，亚波罗只熟悉施洗约翰悔改的洗礼，却不明白耶稣基督的复活和受死的意义。在徒18:25能发现，亚波罗当时还不认识保罗，还没听过保罗的讲道，但是他知道耶稣基督。这就说明有些不认识保罗，或不明白圣灵救恩的人其实也认识耶稣基督。新约圣经的学者观察到一个重点，起初传福音的不单单只是那些在耶路撒冷受到逼迫而分散出去的人，实际上还有一些从加利利或者从别的地方出去的信徒，他们也有领人归主。
圣经学者洛克‧约翰逊说：“有三件事情能让我们知道保罗不是反犹太教传统的人，路加希望当时的人读了使徒行传之后，不要再敌对救恩和保罗所宣讲的福音。第一个证据就是在徒18:12-17，那里提到在哥林多城里的迦流没有宣判保罗有罪。第二个证据就在徒18:20，保罗当时许了愿剪头发，而且是有还愿的，表示他尊重犹太人的传统规矩，所以不要说保罗是反犹太教的学者。
我们应该从亚波罗身上学到谦虚，到底谦虚代表什么呢？世界上有很多假谦虚的人，但就像保罗和亚波罗，他们运用了神给的恩赐，也没有隐藏才能。他们抓到一个平衡点，没有骄傲地展示自己的恩赐，要不然这两个人就会打架了，亚波罗和保罗一样都是有学问有口才的人，但是他很谦卑，愿意接受亚居拉向自己讲解更完整的信息。同时亚居拉夫妻俩也做的很好，因为他们愿意接待亚波罗，与他交通并且让对方在信仰生活上有所学习与成长。
