大纲：
小组读经
问题探讨
段落间的思路：
本段经文是使徒行传到目前，保罗停留破了哥林多记录而最久的城市（三年，徒19:8、10，20:31）。
徒19:1-7是将亚波罗的信仰特点，和只知约翰的洗的信徒相连，再引入保罗的以弗所事奉。
关键节：徒19:10
观察与解释（observation and interpretation）
1. 以弗所城的特点：
a. 看守大亚底米庙的城市（徒19:35）
b. 属灵争战的城市（弗6:12-19）
c. 保罗的事奉见证词（徒20:17-35）
2. 会堂传道三个月：徒18:8，比帖城多四倍（徒17:2，三个安息日）。
a. 心里刚硬不信：犹太人祖先的问题（徒7:51）。你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。
b. 毁谤这道。保罗经历三次（徒13:45，10:6，19:9；路2:34，主耶稣也成毁谤的把柄）。
c. 离开而另觅传道的场地。
d. 天天辩论，兩年之久。（保罗不灰心！）
e. 后果：亚西亚人“都听见主的道”。
f. 神迹奇事相伴，“非常的奇事”。（徒19:11-12）
3.“主的道”与“宣教的延展”：15次（重要！鲍维均的博士论文有此一段，《古道新释》第5章）。
a. 徒4:4、31，6:2、7，8:4、14、25，11:1，12:24，13:5、49，15:7、36，16:32，18:11。
b. 神的道之征服路线：就地理方位而言，虽然在路加笔下，使徒行传某些人物曾到访同一个城两次或以上，但道却不曾重复到访同一个地方。……笔者极其强调“基督”的道之得胜，个中原因，将越来越清晰。（鲍维均，上引书，201页）
c. 主的道经过讲解，使人心里火热：路24:32；徒18:25。
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
广传福音的世纪良机
1. 地缘优势
一百年前，欧洲几乎都是基督徒，占了人口90%；现在，根据2000年的推算，非西方国家的基督徒迎头赶上，已占全世界62%，现在，非洲近五成的人口成了基督徒，亚洲人口最庞大但也有约10%的基督徒，宣教士也有70%是非西方人士！（参Scott W. Sunquist，Unexpected Christian Century，1900-2000）。全世界在急剧的翻转中……
2. 传播与交通的优势
现今的世界因两大主要因素，变得面貌陌生，一是传播科技的私有化和普及化，手机上网微信沟通是实例；另一个则是交通工具的效率和普及，中国旅客遍及世界景区又是一例。这两者使世界与本地相混为一。
3. 传福音见证
a. 上海一位良院的学员与其他教会的信徒一起到儿童医院服侍，并传福音。两年来向800个病童和家长布道，四十多人接受洗礼。
b. 一位良院毕业的姊妹分享。她今年立志向200人传福音。我问她，现在领了多少人归主，她说二十到三十人，说着还将记事簿的名单给我看。我回应她说，这样，妳领一百人归主没问题了！
c. “我是开理发店，位于大学校园里。上午较为空闲，下午较忙。因为店铺挨着澡堂，老师学生正好一边洗澡，出来顺便理发。由于老师和学生都不太容易接受宗教信仰，于是我想让他们在无意中听后，产生好奇。待他们有了渴求，我便会跟他们分享。
我会在理发店营业时播放节目。有时借着手机、有时通过计算机下载，播放我喜欢收听的节目和课程。现在有很多人都不停问我有关信仰的问题，但因我信主时间短，只能把我懂的给他们讲解一下。现在我尝试收听不同性质的节目，有感动的便分享出去、或带领别人去听一听。”
4. 附经文：“主的道”与“宣教的延展”：15次
（徒4:4、31，6:2、7，8:4、14、25，11:1，12:24，13:5、49，15:7、36，16:32，18:11）（附打印经文，组员朗读。）
徒4:4、31：
4:4 但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。
4:31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。
徒6:2、7：
6:2 十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。
6:7 神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。
徒8:4、14、25：
8:4 那些分散的人往各处去传道。
8:14 使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。
8:25 使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。
徒11:1，12:24：
11:1 使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。
12:24 神的道日见兴旺，越发广传。
徒13:5、49：
13:5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。
13:49 于是主的道传遍了那一带地方。
徒15:7、36：
15:7 辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
15:36 过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”
徒16:32，18:11：
16:32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
18:11 保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
讲义：
徒19:8-12：“保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”
这一段经文讲保罗在以弗所的宣教。归纳法小组查经有三个简单的步骤：第一是观察，第二是解释，第三是应用。观察：在圣经里面看见什么？圣经在说什么？观察经文之前还要分辨经文是记述性还是议论性，或是其他类型，这是相当重要的观察点。现在查考的使徒行传大部分是记述性，主要讲历史故事，但是里面也有一些议论、讲道和讨论。观察就是要多看，也需要仔细的找资料。
解释：首先要看看这段经文对当时的读者带来什么意义？而在现代的文化背景中，那段圣经究竟又有什么意思呢？譬如写给什么人，作者为什么要写这些东西，原文的意思又是什么？对于现代信徒又怎么理解？应用：怎样能把这段经文的教训放在今天使用，应该如何实践？把古代的经文放在今天是怎么应用呢？理解经文对当时受众的意义之后,再寻找里面一些通用的意思。
今天的经文记载保罗去到以弗所,那么以弗所是怎样的一个城市呢？以弗所有什么特点呢？以弗所是罗马帝国的第三大城市，也是一个非常繁荣的城市，马其顿位于希腊的北边，而亚该亚就是位于希腊的南边。引用弗6:12-19就会发现，以弗所这个城市是存有属灵争战的问题，当中有很多不是属血气的战争。所谓不属血气就很有可能是被撒但所控制住的邪灵，那不是幻想而是真实的存在。
徒19:35：“那城里的书记安抚了众人，就说：‘以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙和从宙斯那里落下来的像呢？”他们真的很迷信，当地也建了很多大庙，而且他们认为守护大庙就是以弗所城市的光荣和骄傲,那都是民间宗教,也是以弗所城的特点。保罗在这里停留的时间比在哥林多多两年，学者告诉我们说，之前的三个月也就是徒19:8所记载的也要一并算进去，就是两年零三个月。徒20:31记载保罗跟以弗所的教会领袖说：“所以你们应当警醒，纪念我三年之久昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。”因此最多应该是三年，是不是真正的三十六个月呢？相信不是这种算法。在三次的宣教旅程中，保罗在以弗所逗留的时间最长，第二就是哥林多，他在哥林多住了一年零六个月。
从徒19:8-12，还能看到两个阶段，从时间上第一个阶段是三个月，头三个月是在以弗所的会堂。保罗每当去到一个地方，首先一定是在会堂传福音。犹太人会在会堂里敬拜神和学习律法。所以保罗在那里的三个月，就代表他经历了十二个安息日。
但其实结果并不是很理想，徒19:9告诉我们，犹太人听了三个月以后，还是刚硬不信。关于“刚硬”这个字，几位查经学者都提到徒7:51。是最长的一篇道，讲的人就是司提反。司提反的人生虽然短暂，但是这篇道为他的整个人生画上了一个句点。徒7:51：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。“就是讲犹太人硬着颈项，钉死耶稣基督的是耶路撒冷的犹太人，是他们自己的人，不接受救恩。不过犹太学者亚波罗却相信耶稣基督是那一位应许的弥赛亚。18章的最后一节，记述了他放胆并且有能力地驳倒反对福音的犹太人。反而希腊人和罗马人却比较客观，也许是因为他们没有历史的包袱，不信就是不信，顶多就是嘲笑一下，但是犹太人既不信而且还很刚硬，甚至反过来逼迫保罗。似乎世世代代的犹太人都有这个习惯，他们这种固执的性格也没怎么改变过。但是神仍然怜悯犹太人，因为在他们当中还是有人相信主，当然也包括了保罗和亚波罗。
当我们读到保罗的宣教经历，会发现常常有人抗拒真理，而他的反应多半是跺脚或直接离开。在以弗所逗留了三个月以后，确实没有好的果效，因为徒19:8-9没有说很多人相信。保罗在那里辩论神国的事，劝化众人，他一边劝众人，一边有人对他所说的感到反感。于是他选择离开，但是离开并不代表灰心，他转到另外一个地方继续传讲福音，而那个地方就叫推喇奴，中文圣经是用奴隶的奴，比较好一点的翻译应该是努力读书的努。由于这里是学房，当中应该会有很多知识分子，还有追求学问的年轻人，这就牵涉到一个背景，就是以弗所和罗马帝国时代的教育体系。那么当地的教育背景是什么？他们比较容易有公开听讲学的机会，当时的环境与中国也很相似，孔夫子会收一些门徒，而保罗也在推喇奴的学房天天跟人辩论。
补充一个小小的冷知识，原来这个学房是用来教授哲学的，但是白天最热的时间为下午1时至4时，这个时段是空着的，保罗就趁着这个时间做真理的教导。所以算一算。他每天大概会讲四至五个小时的课。这样无论是犹太人或希利尼人都能听见主的道，说到主的道，其实后面还发生了一件事情，徒19:20：“主的道大大兴旺，而且得胜”。观察一下看使徒行传有关“主的道”的描述，总共出现了十五次。分别在4章、6章、8章、11章、12章、13章、15章、16章、18章。
一位圣经学者鲍博士说：“在旧约讲人数的时候，都是在打仗的时候，士师记记载总共有三万名以色列人，最后三百人出去打仗。同样，使徒行传也会数人数，每一次有多少人接受洗礼，有三千、五千人。所以当犹太人读到几千人接受洗礼的时候，很自然就会想到主的道得胜，因为人们都归在耶稣基督的名下。使徒们放胆讲道，那个放胆就是勇气，他们就好像旧约时代的战士一样。而“主的道”总共出现了十五次，第一次是在徒4:4：“但听道之人有许多信主的，男丁数目约有五千。”徒6:7：“神的道兴旺起来。”徒12:24：“神的道日见兴旺，越发广传。”徒13:49：“于是主的道传遍了那一带地方。”
一位良院毕业的姊妹曾经分享说：“我是开理发店的，位于大学校园里，上午比较空闲，下午却很忙。因为店铺挨着澡堂，老师和学生正好洗澡出来顺便理个发，但由于老师和学生都不太容易接受宗教信仰，于是我想让他们在无意当中听，从而产生好奇，等到他们心中有渴求，我就会跟他们分享。有些时候，我还会在理发店里播放福音性节目，譬如我平常最喜欢收听的节目和课程，很多人听完以后就不停问我有关信仰的问题，其实我信主时间很短，只能把自己知道的给他们讲解一下。我现在也尝试收听不同性质的节目，若有感动的话就会分享出去，或者带领别人去听一听。”
姐妹的这个方法非常好，她能够让人先了解到信仰。她信主以后有一个很迫切的心，她使用诸般的智能传扬主的道，就好像二十一世纪的保罗。我们要一起学习，一起努力，在主的道上长进，并且心里火热地传扬福音。
