大纲：
小组读经
问题探讨
1. 使徒行传的航行和交通的地理记录，共有多少段落？
a. 五旬节的侨民地区（徒2:9-11）
b. 与司提反辩论的人们背景（徒6:9）
c. 迦萨、埃提阿伯（徒8:26-27）
d. 大马色、约帕、凯撒利亚（徒9-10章）
e. 安提阿教会信徒的背景（徒11:19-20）
f. 第一次宣教路程（徒13:4-5、13-14，14:24-25）
g. 第二次宣教路程（徒16:11-12，17:1、10，18:18-23）
2. 本段有多少人前后同行？
观察与解释（observation and interpretation）
1.《奔向耶路撒冷》F. F. Bruce（F. F. Bruce, Bible Study Commentary, Scripture Union, 1982. Page 90.）
a. 保罗于公元55年的初夏，离开以弗所（在五旬节后，林前16:8）。
b. 他“经过了马其顿、亚该亚”（徒19:21），在徒20:1-2指是简略带过，其实这段时间应该是颇长的，因为就在这时候他去了以利哩古（罗15:19）。
c. 他在希腊三个月（徒20:3），主要停留在哥林多，住在该犹家（罗16:23），是在这期间（公元57年初），他寄出罗马书。（更正之前查考徒18章时，所说的在哥林多的一年半时间写了罗马书（公元52年）。一般认为罗马书写于57年，由非比带信。罗16:1。坚革哩就是哥林多外港，非比乃此处人。）
d. 看准坚革哩在哪里？（此地出现两次，非比是该港执事，罗16:1。）
e. 他的头一个计划是从坚革哩坐船到犹太（比较，徒18:18）。等知道犹太人设计要害他的阴谋（徒20:3），他和路加（徒20:6），就改换路线，要从别处港口上船。其他的同伴们则仍然从坚革哩上船到特罗亚，等候保罗和路加。
2. 为何保罗的犹大行有这么多外邦教会的代表同行？名单的意义是什么？
a. 路加并未直接告诉我们，但从保罗所表达的（林前16:3-4），应该是为救济耶路撒冷教会的捐款而去，这也是保罗推动两年的事工了（徒24:17）。
b. 名单里的亚里达古已经提过（徒19:29），他与保罗一齐在以弗所，之后在保罗去罗马的行程中还会遇到他（徒27:2，参考西4:10）。特庇人该犹代表加拉太地区的教会（林前16:1）。如果徒19:29“马其顿人”只指亚里达古一个人，这也会是提到该犹的原因。提摩太代表路司得，或更可能是保罗布道团成员的身分。推基古是保罗在弗6:21-22、西4:7-8，所推荐的，以弗所的特罗非摩在徒21:29会再次出现。
c. 保罗和路加顺陆路往北行，到腓立比，很可能到尼亚波利（徒16:11），乘船去特罗亚。57年的除酵节在4月14日结束（徒20:6）。8年前，从特罗亚到尼亚波利，花了两天时间（徒16:11）。但这次反方向航海，则用了5天航行。（风向问题，是其中的差异。）（会否也有船只速度的技术和客观因素呢？这是我个人猜测。）
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 由于是教会奉献的公款，又是长途带去，必须各有代表，以免贪腐的疑虑发生。
2. 处理金钱财务问题，为何要格外多人参与（透明、公正、公开、公平）？
讲义：
徒20:1-6：“乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒，然后来到希腊。在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。这些人先走，在特罗亚等候我们。过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。”
这段经文是接续之前查考的19章。今天查考的章节内容看似简单，但是要讨论发生的时间、背景和地点，就比较不太容易。如果你手上有圣经里附带的地图，可以留意保罗第三次宣教旅程的相关地图，或者有注明地中海希腊，马其顿、亚细亚的地图，因为我们需要地图作参考。
使徒行传有很多涉及航行和交通的经文，先举一个例子，比方说：徒2:9-11讲到五旬节，当时在耶路撒冷的犹太人，他们都来自很多不同的地方，经文有记载各个地理名字，说明他们的交通范围是很广的。第二处经文在6章，与司提反辩论的那些人是从北非来的，有亚历山大、基利家、亚细亚。第三处在8章提到传福音的腓利，他向一个埃塞俄比亚的太监传福音，当时他是在往迦萨的路上。第四处在9章，使徒保罗从耶路撒冷往大马色，现在叫大马士革。大马色距离耶路撒冷很远，是从耶路撒冷往北走，也就是今天叙利亚的位置。第五处是在11章，有记载安提阿这个地方。至于13章就更不用讲了，主要是保罗宣教的路程，出现了有很多地方的名字。往后保罗经过雅典（17章）和哥林多（18章）。
接着观察徒20:1-6，先简单读前面三节，第1节：“乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。马其顿在希腊的北边。”第2节：“走遍了那一带地方，用许多的话劝勉门徒，然后来到了希腊。今天也有希腊这个国家，希腊是在南边。”徒20:1的“乱定之后”，那个乱是骚乱，指的是19章在以弗所发生的骚乱，起源于一些制造假神银龛的商人。第3节：“在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去。叙利亚距离很远。”每当保罗传福音的时候，总有人相信，但也有人会逼迫和反对，反对的人大部分是犹太人。犹太人想设计谋害保罗，于是保罗就定意和同工要从马其顿，就是从北边回去。
4-5节是人的名单，“同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。这些人先走，在特罗亚等候我们。”这里提到了七个人。我们是指保罗和作者路加，或者更多的人。
保罗住在希腊，推测是在哥林多，从哥林多往北走到马其顿，再从马其顿过去。但是这期间，七个人已经到了特罗亚，因为他们走在前头等。他们分散行动，因为犹太人要杀害保罗。而且七个人是走在前面，他们走得快，不是从马其顿走，而是从哥林多坐船走，估计是这样，圣经没有详细记载讲。这里提到的“我们”至少知道包括了保罗跟路加两人，为了安全起见，他们并没有跟着大伙走，如果很多人一起走的，就会被犹太人发现了。
林前18章让我们知道保罗在那里住了一年半，林前18:11：“保罗在那里住了一年零六个月。”而保罗在以弗所的时间是三年。
使徒行传新约很重要的一个年份的定点，就是保罗第一次在哥林多的时间是在主后五十二年，当时驻城的省长叫迦流。直到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太人就同心起来攻击保罗，这是发生在林前18:12，迦流在公元后五十二年做省长，任期大约是一年。
哥林多前书是保罗写给哥林多的信，那么保罗是在哪里写的哥林多前书呢？徒18章记载他在哥林多，而19章他记载他在以弗所，所以我们推测他到了以弗所之后，就写信给哥林多，这不单单是推测，林前16:8：“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节。”这一节经文帮助我们回答一个问题，就是哥林多前书是在哪里写的。林前16:3-4，这两节经文跟徒20:1-6是很有关联的，保罗写林前16章的时候告诉我们一个重要的事情，林前16:3-4：“及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。若我也该去，他们可以和我同去。”这段话是关于他们要送去耶路撒冷的捐款，哥林多教会的弟兄姐妹先存着奉献，等他去了以后，直接拿着走就可以了。
根据徒20:3，保罗在希腊住了三个月，希腊最大的城市是哥林多，哥林多是亚该亚的的省会。保罗和同工从20章开始要回耶路撒冷了。今天的主题是奔向耶路撒冷，另外再参考两卷书，除了林前16章的经文以外，还有罗15:25-27：“但现在我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。”这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债，因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养生之物供给他们。尤其是罗15:25-26就是罗15章的主题，与林前16章有共同的地方，都是关于捐钱。
罗15章也是讲“你们预备钱”，保罗写罗马书的时候说：“我现在往耶路撒冷去，把钱送过去。”再重申一下保罗是在以弗所写哥林多前书，那么他在哪里写罗马书？经文里有信息，罗马书是在哥林多写的。因为罗15章他说：“我现在往耶路撒冷去。”
徒20:6保罗到了特罗亚，他是在徒20:2-3之间的三个月当中，在希腊写了罗马书。他拿到来自哥林多教会的奉献，然后他就跟一批人一起走了。所以罗马书是在哪一年写好的呢？不是在徒18章的52年，而是在57年，一般的学者都同意罗马书的写作年份是在57年。
为什么需要七个人陪着保罗一起去耶路撒冷？因为他们保护保罗免受犹太人的逼迫，多一个人护着就有多一份的安全。这不但是生命的保护，而且他们还有一个重要的任务，就是拿着奉献的钱。他们最后就分了两队，一队是那七个弟兄，他们先到特罗亚，另外一队就是保罗和路加，他们想回耶路撒冷过除酵节，于是就从腓立比开船出发。团队中的几位弟兄来自不同的地方，有帖撒罗尼迦和特庇，也有几个教会的代表也联合起来跟着保罗一起走。
这里就有一个重要的教训，就是管理金钱的时候要认真、廉洁、公正，免得受人责怪或者说三道四。对于教会的公款，大家务要小心处理。
