大纲：
小组读经
问题探讨
地理背景：
“我在以弗所旅游的经验”──特访良友电台同工小糖
1. 说说怎样去的以弗所？
2. 看到什么？有何特色？（有约24000座位的戏园吗？徒19:29；亚底米神庙遗址？世界七大奇观之一，公元前350年建造，1869年考古发现。）
3. 对认识圣经当年的情况帮助大不大？
观察与解释（observation and interpretation）
以弗所书字词在新约出现20次，使徒行传（12次）、以弗所书（1次）、哥林多前书（2次）、提摩太前、后书（3次）、启示录（2次）。
亚底米=黛安娜（拉丁语）
1. 事件起因？
底米丢的职业？
2. 骚乱描述？
a. 地点？
b. 骚乱规模？
（全城，徒19:29，满城轰动。）
c. 人物？
（该犹、亚里达古、首领朋友、亚力山大，与提前1:20，提后4:14的同名人物，无关。）
d. 人物间的互动？
i. 保护保罗（徒19:30-31）
ii. 幽默事件：亚力山大为非基督徒，但群众不理会，照样反对！
iii. 市书记的出面（徒19:35-41）
3. 事件记录的意义
a. 主旨：“因为这道起的扰乱不小”（徒19:23）
b. 前因：悔改运动（近因，徒19:17-20）；都听见主道（远因，徒19:10）。
c. 保罗事奉的高峰与新阶段的转变：与耶稣基督平行，徒19:21、路9:51。（本段的重要性在此，洛克‧庄逊，Luke T. Johnson。）
d. 罗马梦燃起。
e. 神的道“大大兴旺”（徒19:20）
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 走动的时代，看看圣经史地：读千卷书，走万里路。你旅游作啥？
2. 保护神的仆人：保罗受保护，大马色城夜间逃避（徒9:25；林后11:32-33）；帖城骚乱时，耶孙被抓，保罗夜间逃走（徒17:10）。你认识的传道人，需要护卫吗？
讲义：
徒19:21-41：“些事完了，保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：‘我到了那里以后，也必须往罗马去看看。’帮助他的人中打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚细亚。
那时，因为这道起的扰乱不小。有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：‘众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：“人手所做的，不是神。”这是你们所看见所听见的。这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。’
众人听见，就怒气填胸，喊着说：‘大哉，以弗所人的亚底米啊！’满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的；大半不知道是为什么聚集。有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉；只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：‘大哉！以弗所人的亚底米啊。’如此约有两小时。那城里的书记安抚了众人，就说：‘以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙和从宙斯那里落下来的像呢？这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以彼此对告。你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。’说了这话，便叫众人散去。”
经文的背景仍然是发生在以弗所城，而且这段经文（徒19:21-41）讲到以弗所有一个挤满人的大戏园，而且还出现了骚乱。
徒19:23-24：“那时因为这道起的扰乱不小，有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神龛的，他使这样手艺人生意发达。”底米丢聚集同行的工人抗议保罗传福音所带来的结果，因为他们做的生意就是制造亚底米神银龛。今天查考的经文一直到后面都是在讲以弗所的大骚乱。这个骚乱的起因，它的根源是因为一个制作银匠的人。保罗和宣教团队传福音影响到他们的生意，断了他们财路，所以问题主要是因为钱，而不是对亚底米神尊不尊敬，在信仰上虔不虔诚。底米丢纯粹是把对于亚底米的忠心，当作一个借口而已，表面上说保罗亵渎了他们的宗教，但实际上就是因为贪婪。
从徒19:26往下看，顺着次序可以提出三个简单的问题。第一：骚乱发生的地点在哪里？第二：骚乱的规模有多大？第三：相关的人物有哪些？首先，发生的地点是在以弗所，几乎是在亚细亚全地，应该是很大的一个地方，同时也见证了保罗在传福音的事工上所产生的影响力，就是让亚细亚全地都听到神的道。这个骚乱发生在以弗所的一个大戏园，事件记载在徒19:31：“还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏院里去。”圣经学者根据考古查证，发现这戏园确实很大，大约能够容纳24 000人。当时有份参与骚乱的人都跑到戏园里，也可能是他们一贯的做法，一旦有抗议的活动、示威或游行聚集，都会在戏园进行。
徒19:20以下的经文里出现了几个人，当中包括亚历山大。徒19:33：“有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前。亚历山大就摆手，要向百姓分诉。”亚历山大应该是一个有一定身分的人。除了亚历山大之外，还有该犹和亚里达古，他们是和保罗一起同行的人，而且都为人所熟悉。林前1:14记载，是保罗给该犹施洗的。其余还有些是没有写下名字的，但是有写下他们的身分，他们是宗教领袖或者负责管理的人。徒19:31：“还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友。”亚历山大、首领们、亚里达古和该犹劝保罗一件事情，徒19:30：“保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不让他去。”他们希望保罗不要跑到戏园里，因为当时的情况很危险，加上有很多人聚集，而那些人可能要攻击保罗，到时候也许会连命都没有。保罗是焦点人物，也是那一位传福音的。底米丢是一群生意人的代表，他们抗议并且煽风点火，把大家都引来戏园。
亚历山大是谁呢？先观察徒19:34：“只因他们认出他是犹太人，就大声同声喊着说：大哉，以弗所人的亚底米啊！如此约有两小时。”亚历山大是犹太人的领袖，他能够安抚百姓。保罗是愿意承担责任的人，也有担当的心，他想进去也可能是想趁这机会传福音，如果戏园坐满了，大概会有两万多人，而且这些人应该会坐在那里一段时间，因为他们要抗议。但保罗最后也因为同伴们的劝说没有进去。
一些书籍解释了为什么人们会把亚历山大推出去，因为他是犹太人，而且他是有分量的人。他们希望亚历山大能澄清犹太教和基督教是完全没有关系的，因此，需要找一个能言善辩的领袖，让他能对着以弗所尤其是做这行生意的人说话，使他们能够安静下来，安抚下来，使整个混乱的事情能够平息。但是以弗所大部分都是外邦人，是希腊人。当他们看到说话的是犹太人，就非常不高兴，因为外邦人根本分不清哪些是犹太教徒，哪些是基督教徒。从他们的角度看，保罗是犹太人，那么亚历山大就是同他一伙的。
继续下去就是徒19:35，以弗所城的书记来安抚大家，承认他们是看守大亚底米庙的。从徒19:35一直到徒19:41，他承认这个女神的威严，让群众心里得到安慰。徒19:39-40：“你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。”书记的意思就是叫大家散去，他的讲话方式很有智慧，只用了短短的几句就能让那些喊了两个多小时的人安静下来。
经文告诉我们：“因为这道，起的扰乱不小。”神的道在以弗所带来的搅乱和影响力是当地的一个大新闻。使徒行传之所以会记载这件事情，必然有重要的原因，其中包括两个。第一：很多人悔改，不再迷信了。无论是亚底米女神也好，或其他咒语，迷信的医病赶鬼也好，他们确实把有关邪术的书籍全都烧了，这个举动会带来很大的震撼力。作为商人的底米丢自然会紧张，因为他没有生意了，收入肯定也会减少。第二：“保罗传道，天天传道，天天辩论，结果道传开，道得胜。”
这段经文还有两个关键词，就是两年和两个小时；保罗两年的忍耐，以弗所人两个小时的大吵大闹。对于我们来说算是很长，也很需要忍耐和坚持。但我们看见，这绝对是神人一起工作的成果。不光是保罗，还有其他使徒，关键是上帝在推动事情的发生，因为祂允许了这场扰乱。这场扰乱可能会给使徒带来危险，但是上帝始终允许这个结果发生，为的是要让更多的人相信主，使福音大大兴旺。因为以弗所城实在有太多偶像，迷信的风气也是非常的厉害，保罗进到城里就有一个迫切的心，他知道自己必须留在这里传福音，与更多人谈主的道，圣灵固然也在背后支持保罗。
除此之外，经文也讲到保罗被保护起来，之前其实也有类似的记载，保罗在帖撒罗尼迦的时候，也是有人把他藏起来，并在半夜深夜时分将保罗送离开，那个人叫耶孙。另外徒9章在大马士革，当保罗信主以后有犹太人要杀他，结果就有爱主的门徒来帮助他，使他能够在半夜逃跑。保罗在传福音的经历中，常常有生命的危险。即便有着危险，但是每一次都有爱主的弟兄姐妹保护着他，让他能够平安躲避，这是一个很重要特点，那也是弟兄姐妹之间的友情。今天在教会，有很多信主的资深传道人，他们所肩负的责任是很大的，我们作为信徒也要帮助他们。不管是以前还是现在的宣教士，都会经历很多危险，不过有些时候当他们去到偏僻或者迷信国家传福音的时候，总会有当地的人保护这些宣教士们。
