大纲：
小组读经
问题探讨
段落特点
1. 徒20:1-6：行程
2. 徒20:7-12：事件
3. 徒20:13-16：行程
4. 徒20:17-38：事件
5. 徒21:1-7：行程
6. 徒21章：事件
7. 徒21章：行程
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
1. 本段经文有关行程紧迫的词汇有哪些？
（次日……又次日……又次日；免得……耽延；急忙前走，巴不得……；徒20:15-16）
2. 五旬节是何时庆祝？
（五旬节源于七七节，以色列人要从尼散月16日──他们的大祭司将一捆新熟的大麦献给上帝作为初熟果子的那天，数算七个星期。这一共是49天，然后他们会在第50天守七七节。后来旧约圣经译成希腊文时，希腊文的“第50”（日）一字是宾特哥斯提（pentecostē＇）。因此，说希腊语的犹太人遂将七七节称为宾特哥斯特（英文Pentecost，五旬节）。
圣经利23:15-21记载：“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二加酵，烤成两个摇祭的饼。……祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇，这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可作，这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。”
五旬节是从初熟节（利23:10-11、15-17）开始算起的第50天（第七个安息日的次日），所以称之为五旬节。在犹太教，这一天是摩西在西奈山领受上帝所给与的《十诫》的日子，也是“感谢律法的纪念日”。这个节日同时也用来感谢上帝赐与的收获，所以又称收割节，是犹太人的三大节期之一。）
3. 看地图认地名游戏，请用语言描述各地方名字的“位置”和与前后地名相隔的距离（公里）
（6个地名，3天路程，米利都与以弗所的距离）
重点解释（main point interpretation）
有何重要经文？对当时人是什么意思？对我们又是什么意思？
保罗为何这么紧迫？
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
1. 时间不够用时怎么办？
（时间是分配，是管理……）
2. 分配时间的原则是优次排序……，优先的事情：睡眠、食、行；工作、充电和休闲。
3. 你的时间紧张吗？
讲义：
今天查考徒20:13-16，这一段是讲保罗非常紧迫的行程。
徒20:13-16：“我们先上船，开往亚朔去，意思要在那里接保罗；因为他是这样安排的，他自己打算要步行。他既在亚朔与我们相会，我们就接他上船，来到米推利尼。从那里开船，次日到了基阿的对面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，来到米利都。乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚细亚耽延，他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。”
这一小段是讲从哪里到哪里这样的一个行程的安排，这个行程的记载，从徒20章一开始就有了，就是徒20:1-6，保罗在希腊住了三个月以后，就同一些人一起要到特罗亚去，所以徒20:1-6是行程的经文。现在徒20:13-16是行程的经文，中间就加插了发生的事情，然后17节是保罗所做的事情。接着保罗说完话以后，请留意徒20:38最后一句：“于是送他上船去了。”在徒21:1以下的经文，也讲几个地理的名词，或者是港口和城市。所以记载行程跟发生的事件，然后再有行程，再发生什么事情，这样交叉记载一直到最后，到了耶路撒冷。
看一下徒20:1-7是行程，7节：到了多利买，问那里弟兄的安。然后就跟那里的人有交通，有谈话以后，15节:“过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。”21:15-17记载到了耶路撒冷，然后就是在耶路撒冷发生的事情。以后徒22章、23章、24章都有行程的经文，和其他的事件的经文，但保罗作见证的经文是比较长。所以整理一下，大家看这个简单的大纲：20:1-6是行程，徒20:7-12是事件，徒20:13-16是行程，徒20:17-38是事件。然后徒21:1-7是保罗的行程，徒21:8-14是事件，徒21:15-17是到了耶路撒冷了。
徒20-21章的行程和事件的交叉，最后是到了耶路撒冷。在这样的行程里面我们就来观察刚才所读的经文，短短的4节经文，看一看有哪些经文是表达了他很紧迫，很忙碌，要赶时间的。不停看到有些字是重复的，次日，次日，又次日，共三次的次日。这是第二天，又第二天，又第二天，完全没有在一个地方待许久，就是没有超过四十八小时。第二天走到了那里，又第二天到了那里，又第二天再走，所以前后如果都加在一起可以算是五天，就是四天以后到达了。还有表达紧迫感的有十六节：用急忙前走，就是不浪费时间，定意越过以弗所。因为时间不够，免得在亚细亚耽延，或者新译本翻译成耽搁，接着就是直接的赶急忙前走，而且巴不得要五旬节能够到耶路撒冷。
保罗要在耶路撒冷过五旬节是他的心意，所以现在去耶路撒冷是保罗的目标。可以慢慢的去，随时都可以到耶路撒冷，但是因为有五旬节过节的这件事情，他就必须急忙的往前走。就好像我们在春节的时候，在外地打工的人，都赶忙回家过春节。春节之前就很紧迫，打工的人工厂要赶货，或者是什么事情，他有一个节日。因为犹太民族的节日跟信仰宗教是合在一起的，好像如果是教会有什么年度培灵大会，请了专门的讲员一连七天的，那么你在另外一个城市或者跟亲戚家有些事情是要赶回去，要在年度的培灵大会查经聚会之前赶到，就是有这样的一个现象。因为五旬节要一起敬拜，五旬节就是他们敬拜神的节日。
但是这件事件还有另外一个推算，也许是因为他知道耶路撒冷那边的弟兄姐妹陷入比较穷困的状态，因为保罗他们带着一大笔捐献，所以想赶快把钱送过去帮助耶路撒冷的信徒，就是越早把钱送过去越好。这整个行程在徒20章开头的那一段讲有七个人随行，为的就是让这个金钱的管理，跟教会的代表，都能够有一个合理公平的情况。所以他这个行程是去过节，也是把外邦教会的爱心，像帖撒罗尼迦，哥林多教会，他们奉献的钱带到耶路撒冷。徒20:13那里说：我们先上船开往亚朔去。就包括那几个教会的代表队七个人，加上作者路加，保罗在里面，至少是九个人。
现在提到五旬节，因为在徒2章的时候，有一个重要的历史性，圣灵降临到信徒那里了。圣灵降临是整个使徒行传的主角，圣灵充满在主的儿女当中，他们就有能力开始传福音，从耶路撒冷传到现在，保罗来到的欧洲的大城市哥林多，现在还没有去到罗马，以后他是希望去到罗马。徒19章在以弗所的时候，他说以后愿意去罗马看一看。
在这里发现一个挺矛盾的问题，刚才说保罗是很急忙的，但为什么在徒20:13看见保罗自己打算要步行，坐船不是比步行更快？他们是两队，多的那一个队伍是坐船的，保罗跟他们分开。这是因为前面记载一直都有犹太人要杀害保罗，所以保罗是在小队里面，分开两队走，安全性的问题。大队是坐船走了，看不到保罗，而且他们分开先后走。步行走陆地上的路不是更加的危险吗？坐船会更安全些。因为犹太人以为保罗会跟大队坐船，坐船有一个危险，推测是在船里面的话，你就跑不掉了，很难躲。但是在陆地躲的地方会多些，会更安全。这里是保罗人身安全的推测，因为圣经这里没有说。
稍微看一下五旬节。五旬节的起源是在旧约利未记有记载，所以读一下旧约圣经利23:15-17：“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。”利23:20-21：“祭司要把这些和初熟的麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。这是献与耶和华为圣物归给祭司的。在当日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。”
这一段经文很重要，因为利23章讲五旬节的时候，就是摇祭五十天的那一天，中文翻译说五旬节就是五十天，一旬就是十天，这一天是宣告圣会，什么劳碌的工都不可作，五旬节是从初熟节开始算的五十天。初熟节是有收成开始，然后刚才读的用大麦做饼，就是初熟的饼，最好的，第一批新鲜的献给神。所以这个节日从摩西五经开始，到耶稣的时代，大约一千年的时间，他们犹太人都过这个节日，是敬拜神的。还有一个历史背景，就是这个节日来感谢上帝给他们收割的感恩。另外十条诫命的颁布，在历史中也说是在这个时候。犹太人在出埃及以后，摩西在西乃山领受神的诫命给他们。有人就说在徒2章，五旬节圣灵降临，是有这样的历史意义和背景。在现实的背景跟意义，就是世界各地的犹太侨民都回耶路撒冷过节。所以他们又有机会听到使徒的见证。现在很自然，保罗每一年他们犹太人五旬节回去过年，好像中国人春节回家过年团圆。保罗现在就把外邦人带到他们的文化里，让他们认识一下，感受一下，大家一起回到耶路撒冷敬拜神，也是把爱心的奉献带去，所以很有意义，行程也很紧张。
刚才看的经文徒20:13-16里面有太多的地名，我们很快的看一下地图，打开你的圣经后面，圣经的印刷会写保罗第三次布道旅程。这里稍微温习一下，第一次是跟巴拿巴出去的，在徒13章；第二次是在徒16章看到马其顿的异象，去到腓立比，然后在徒18章那里结束。徒19章第三次就来到这里了，第三次布道旅程的地图找到第一个地方就是特罗亚，从特罗亚起行，到亚细亚，即今天的土耳其，西北角最上面特罗亚。特罗亚下面是亚朔，在特罗亚的南面。经文里面说下一个城市是米推利尼，徒20:14记载：上船来到米推利尼。从米推利尼开船，第二天到了基阿的对面。在米推利尼和基阿中间有一个城市是以弗所，这个是很重要，在经文里面提到的，有的地图没有写以弗所。但是保罗没有在以弗所停留，以弗所是大城，徒19章是记载了有关以弗所的事件。基阿的对面，又是在撒摩靠岸，但是有一些圣经中没有撒摩这个地方的地图。撒摩下面是米利都，结果就在米利都停下了。下面经文解释：因为保罗早已定意越过以弗所，他要赶去过五旬节。这一段路程的下一个就去到帕大喇，然后是米利都，下面有哥士，罗底，帕大喇，再来到最右边的巴勒斯坦地，在推罗靠岸，再走路到耶路撒冷。这就是徒21:1：“我们离别了众人，就开船一直行到哥士，第二天到罗底，从那里到帕大喇。”这是徒20章坐船的路线。
保罗没有坐船和大家在亚朔汇合，再一次跟团队坐船一直走。看徒20:13-16是一起的。除了亚朔保罗自己走路以外，其余的他都坐船跟他们这个团队一起去，他离开了危险地带。所以第一个行程就是从特罗亚到亚朔是保罗步行，会面的地方就是在亚朔上船，然后就一起到了米利都。从那里开船，一直就是坐船的，整个团队就在一起，大约四天到五天的行程。一般地图下面有测量距离的一个尺，比例图，测量看从特罗亚到米利大约250至300公里之间，但是他们船并不是走直线，所以这个概念能掌握，大约四天到五天。
现在的结论是短短行程，保罗这么赶就是要活用他的时间，所以我们就提出一个简单的应用的问题。今天生活、工作、侍奉，时间很多是不够用的，同情大部分既要工作又要侍奉的弟兄姐妹，有家庭的事情，还有自己个人的一些事情，时间是不够用的。但是神给我们每一个人的时间是非常公平的，都有二十四个小时，重点是你怎么运用它。如果合理的安排好了作息时间和管理好事情的优先次序，会发现时间很充足了，关键在于时间怎么样分配。
有一本书《圣经与时间管理》指出，你的时间怎么样分配，你的人生就怎么样。因此书中的第一句话：“时间一直都有，就看你如何分配和规划。”有的事情我们不要做就不做了，因为它是不重要的，我们把哪些重要的事情首先去做，把不重要的事情放下，有的是次要的便等有空才再去做。另外，除了优先次序之外，也牵涉到管理自己的问题，不是时间够不够用，而是自己是不是想每一件事情都做。管理自己这里有句话说：建立一套工作程序，并严格的遵守，久而久之你会适应的。
所以看这一段经文，徒20:13-16，保罗赶往耶路撒冷的紧迫行程，提醒我们，人生的时间是宝贵的，但是神也公平，每个人的时间都是一样的，好好的分配，为主工作，也忠心的尽自己的本分好好管理自己，让我们一同的来操练。
