大纲：
小组读经
问题探讨
书卷的结构与作者用意之间的关系
教会增长学者彼得韦拿博士，在他的三册使徒行传注释书中，第三册的目录共有八个篇章，第一章，徒15-16章；第二章，徒16章；第三章，徒17章；第四章，徒18-19章；第五章，徒19章；第六章，徒20-21章；第七章，徒21-26章；第八章，徒27-28章。以上的篇幅有何特点？
林荣洪教授于2010年出版的《前车之鉴：使徒行传进解》，最后三篇，略过徒22、24-26章，共四章经文，有何问题？为何有的章节可以有二至三次信息，有的经文全章跳过？
徒22章是否不重要？路加为何用这么多笔墨来记录保罗的自辩和见证？
观察（observation）
经文有何特色？（何人？何时？何地？何事？为何？如何？）
1. 保罗免除鞭打的拷问，因为哪两个条件？
（徒22:25，国籍和法律常识。）
2. 罗马籍的获得从经文看，是否容易？（徒22:26-28）注意“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”
3. 从经文看，获得罗马籍有哪两种方法？（徒22:28）
4. 捆绑罗马人的后果是什么？（徒22:29，不知道，但能使千夫长害怕。）
解释（interpretation）
经文，看看上文下理、理解经文并且主题是什么？
1. 本段与上次在腓立比入狱，有何共同点？
（徒16:35-39，罗马人身分和令官员害怕的后果。）
2. 为何历来都是发达国家的基督徒，向贫困国家差出宣教士？
3. 宣教士的国家身分是否不重要？
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
保罗（我们）是天上的国民（腓3:20），但也是罗马公民；我们当如何珍惜双重身分的现实？
讲义：
徒22:25-29：“他们刚用皮条把他捆上的时候，保罗对站在旁边的百夫长说：‘一个罗马人，又未被定罪，你们就鞭打他是合法的吗？’百夫长听见这话，就去见千夫长，报告说：‘你要怎么办呢？这个人是罗马人。’千夫长就来问保罗：‘你告诉我，你是罗马人吗？’保罗说：‘是。’千夫长回答：‘我用了许多银子才得到罗马公民的身分。’保罗说：‘我生来就是。’于是那些要拷问保罗的人立刻离开他走了。千夫长一知道他是罗马人，又因为曾捆绑了他，也害怕起来。”
上一次查考了徒22章，继续看看保罗的演说。承接上文保罗继续向犹太人述说，自己奉上帝的名前往外邦地区，并按着耶稣的吩咐把福音传到地极。保罗提到他曾经在圣殿里看见异象，上帝很清楚的指示他，要赶紧离开耶路撒冷，即便当时的保罗心中并不愿意，因为他担心基督徒会排斥自己，上帝也明白他所忧虑的事情，但是神国的计划仍然要进行下去，于是保罗就成了被差遣出去的使徒。在场的群众听到此番申诉，并没有正面的回应，他们以激烈的情绪打断保罗的演说，百姓们大声的喊说：要把保罗从世界上除掉，还说这种人根本不应该生存下来。明显的，犹太人是从心底里抗拒外邦人，并不愿意接受万民得救的真理。在这混乱的局面，保罗被带到营楼去，千夫长命令手下以鞭打的方式向保罗逼供。鞭打使用的工具是系着金属和石块的皮带，一般人是无法承受刑罚所带来的痛苦，要么死去，要么残废。那保罗究竟能不能逃过残酷的折磨，面对敌人的迫害，他该如何是好呢？让我们继续看看事情的发展，今次查考的主题是──保罗是罗马人与我们的宣教身分。
今天查考徒22:25-29，经文虽然是短一些，但是仍然要讨论经文里面所带给的信息。因为短所以有足够的时间，在引言的部分去思考一下一个简单的问题。在我们听教会传道人讲道，或者查经的经历里面是徒行传1章到6章比较多，还是使徒行传从21章到最后一章比较多呢？当然听道的经历都不同。有十年，有二十年，也有两年的。同样的聚会是一个礼拜有一次到两次。凭经验看前面的部分多还是后面的部分多？印象中是1-6章特别多，因为1章是一开始，大家一定是从1章开始看，所以比较熟悉就是在前面的。2章是五旬节圣灵降临，非常重要。6章是设立执事，又觉得非常重要，因为有很多重要的信息，所以1-6章甚至到13章，安提阿教会差派保罗跟巴拿巴，都有历史性的，好像21-22章以后熟悉的比较少。
举两个简单的证据，比德文纳博士是美国人，他有三册的使徒行传注解。他的引言说在美国富勒神学院里光使徒行传的注释书就有几千本，他有个数字注释书。我这里举两个例子，一个是文纳博士他的三册使徒行传注释当中，第三册的目录是八个篇章，第一章是徒15-16章是讲两章。他的书第二章是讲徒16章，第三章是讲徒17章，第四章是讲徒18-19章，这个书的第五章是讲徒19章，第六章是讲徒20章跟21章。所以这本书从第一章到第六章平均讲徒15章以后的经文。但是来到第七章是讲徒21章到26章，六章经文浓缩在书的一个篇章里面讲。如果是那个平均的篇章，应该是总共必须有十个篇章，但是他把21-26章浓缩成一个篇章。就是圣经有它重复的地方，他就把它放在一起，是不是真的重复呢？这个就是今后要关心的。另一个例子是一位中国传道人，是很多人很尊敬的林教授，他在加拿大牧养教会也教神学的。2010年出版了他的讲章《前驱之鉴》这本书，这本书最后的三篇就略过了徒的22章和24-26章。
而现在要查考的是22章，上次也查考了24节以前，今天是25-29节。所以我们有一个简单的问题，徒22章重不重要？很重要，因为保罗受苦了，我们把他受苦的经历、为主牺牲删掉是不应该的。其实圣经每一章每一节都非常的重要，但是不明白林教授为什么他没有把这个22章详细的去查考呢？替林牧师做一个解释，因为牧师在教会讲道，他不是一定要每一章都去讲的。教会的传道人今天讲太1章，下一个主日讲约4章，然后再讲约5-6章，在下个月再讲创世记第几章是可以的。他也可以一章一章这样讲下来，他也可以跳过去，因为他的领受，对弟兄姐妹属灵需要的一些祷告跟观察。但作为我们仔细查考使徒行传，是不能忽略章节，必须一章一章的查下去。坦白讲有的经节我们不会很细的去讨论，所以今天带出来的信息就是有很多圣经的学者可能不太把这个22章详细的去考察。一般我们观察到从22-26章，它的内容在很多的书里面就精简的带过去了。
今天查考徒22:25-29，核心主题就是保罗是罗马人。“罗马人”这个字在使徒行传是占很重要的地位，单单搜查罗马这两个字，使徒行传是非常多的，他有很多的信息，很多的异议。
看25-29节：“他们刚用皮条把他捆上的时候，保罗对站在旁边的百夫长说：‘一个罗马人，又未被定罪，你们就鞭打他是合法的吗？’百夫长听见这话，就去见千夫长，报告说：‘你要怎么办呢？这个人是罗马人。’千夫长就来问保罗：‘你告诉我，你是罗马人吗？’保罗说：‘是。’千夫长回答：‘我用了许多银子才得到罗马公民的身分。’保罗说：‘我生来就是。’于是那些要拷问保罗的人立刻离开他走了。千夫长一知道他是罗马人，又因为曾捆绑了他，也害怕起来。”`
在这段经文之前的那个情节，上次讨论过的，简单的陈述一下，就是耶路撒冷的犹太人，他们看见保罗跟一个外邦人进入圣殿之后就很不高兴了，就觉得保罗是亵渎了圣殿，背弃了犹太教，于是群众就起哄了。然后保罗就被千夫长好像是拯救了，因为群众们要杀他，千夫长就要调停这件事情，可是千夫长又怀疑保罗是一个头号通缉犯。保罗就尝试跟两方去解释，先用希腊话跟千夫长解释。然后用希伯来话跟群众解释，他本是犹太人，内容一开始是挺让那些法利赛人喜欢的。后半段因为保罗不停重复外邦人、外邦人，所以就再一次惹起群众们的激动情绪。保罗这一次站在台阶上向着耶路撒冷暴动的市民来讲，自己是无辜的。讲说完了以后，民众的反应是很激动，用四个字来形容是歇斯底里。民众大约是上百或上千人，圣经没有说，能够推测，因为是全城的人来看，上千上万的人也有可能。
他们的激动或者是歇斯底里应该是指21节保罗诉说主耶稣说的话：“我要差你远远的往外邦人那里去。”所以众人听到这里高声说：“这样的人从世上除掉他吧”。要把保罗除掉杀死，他是不当活着的。但是保罗他是很平静的，保罗的两只手是被捆绑的。就在这样的时候，人们还有行动上的举动，不单单是讲除掉他，不当活，还摔掉自己的衣裳，然后把地上的尘土向空中扬起来。表示犹太人生气到极端的一个举动。千夫长就叫人把保罗带进营楼，要用鞭子拷问他。
现在看到25节，要拷问他的时候，保罗讲了一句话，这句话就是今天的主题，这句话里面有两点，首先是他的国籍的问题，“我是罗马人”，因为在罗马帝国，罗马人这个身分是有保护的。第二点是“没有定罪”。罗马人是有国家的保护，这里说“我还没有被定罪”。在使徒行传有这个观念，根据了解当时除了罗马人之外，很多人都是这个体刑逼供，是以暴力让他们供出他们的罪证来，主要就是鞭打。保罗的时代罗马帝国他们也有辩护师，下一课就会出现这种情况，以后23、24、25章都是这一类的情况。现在保罗是被戴上手铐，然后市民听了保罗的讲解跟见证，大概是没有讲完，保罗就说耶稣基督告诉他：要往外邦去。听到这里，这些人把衣服也扔了，泥土也往天上扬。所以这个千夫长把保罗带进去，鞭打他，问他到底是发生什么事情？但现在这句话：“你们要鞭打我有这个例吗？”就是保罗是知识分子了，没有定罪，没有提堂，没有审判，没有定他的罪，又是罗马人。下一步百夫长听了以后，他问：“你真的是罗马人吗？”他很奇怪，千千万万的人都讨厌的一个要杀死的人，能是罗马人吗？
这里有个小问题，保罗有没有什么证据证明他是罗马人？我们的推测，查经有的时候不是立刻有答案，但是有一个要做功课的方向，就是我们要去查，有的解经书应该在古代的文化里面，能够有证明自己是罗马人的东西。所以我们查经的时候不是单单就是看字面的字句，还要带入那个现场的环境，带入他的角色去探讨一下具体的情况。推测要么是一般大家都知道的，所以他就没有写。
现在的问题是百夫长赶快向他的上司去报告了，百夫长说：“麻烦了，保罗是罗马人，而且他说还没有定罪，怎么可以这样对待，我们用对待犯人的方式要拷问一个罗马人。”千夫长就立刻来处理这件事情：“你告诉我，你是罗马人吗？”他要直接的听保罗说“是”。刚才的讨论里面我们解决不了的，你给我看看你的证据，他也可以这样写，他只用一个字“是”。告诉我，是用告诉的，是不是不可以随便说我是罗马人呢？是口头上的一个信用卡，就不可以撒谎，说谎这个我们不知道，我们要查。但是现在保罗的这个重点是他是罗马人，然后千夫长就讲了一个自己的话，他说：“我是罗马人，但我的方法是用钱买回来的。”意思是：我是用许多银子买的。保罗说：“我生来就是”，意思是他父母亲都是罗马人。现在我们从经文知道两种拥有罗马人的身分，一个是昂贵的注册金，另外一个是生来就是的。
接下来在经文里讲到保罗身边的人，29节：那些要拷问保罗的人。这句话里面留意到，那些代表是很多人不止一个人。如果不仔细读的话，以为就是百夫长在那里拷问，但是应该有很多兵，几个负责执行这个刑罚的人，一般我们都知道军人里做拷问得是很凶恶的，高大的，他手上拿着的那个武器是可怕的。这些人离开他去了，这个拷问的动作停止了。
我们感谢主！保罗开始进入稍微平安的情况，千夫长有一个反应，29节千夫长的反应是最后那几个字“也害怕了”，因为他绑了罗马人还要拷问。这个让我们想起在16章保罗在腓立比的时候，也经历过同样的事情。保罗替使女赶鬼，但是他就立刻被捉拿，因为他断了财主的财路，然后拉进去的时候，那个官长就立刻打他了。这个经文很清楚，16章的事之后保罗说他是罗马人。这里是之前说，出现了一个不同。有人说因为在腓立比保罗传福音，要坚固初信的人，他在监狱里面把罗马身分先拿出来，如果初信的人不是罗马身分的话，会有一种不平等的感觉。用今天的说法就是比较接地气一点，保罗体谅他们，所以他就是先受了苦，以后他们想随便放他的时候，他说不可以，你们要恭敬的对待我，所以16章是一个相反的情况。
腓立比书也有提及保罗被捆锁，坐牢的情况，腓立比人都说，因为保罗被捆锁受辱，所以那些腓立比的信徒更对福音笃信不疑。但是他最终的目的是使腓立比的信徒得安慰，他受苦是为了别人而不是自己。这里现在还没有受苦，要打他之前他先说的，在耶路撒冷，因为没有必要为了弟兄姊妹，要受苦的时候受苦，不该受苦的时候不受苦。
今天能够学到的功课或者一两句实践的应用，开始明白为什么神会拣选保罗，因为很好的用他罗马公民身分去宣教。如果换一个没有罗马身分的人去传教，未必能够达到今天的结果。保罗是罗马人的身分，有助于宣教，得到一些保护之余，有的时候他放弃的话，又使教会的弟兄姐妹得到安慰，像腓立比教会的情况。现在每一个信耶稣的人，我们也有一个身分，我们是中国人；但是我们有自己的另一国家是在天上，有个天国子民的永远身分，就是双重身分，好好把持平衡，为的是为主传福音。
