大纲：
小组读经
观察（observation）
经文有何特色？何人？何时？何地？何事？为何？如何？
1. 来到保罗居所的是什么人？保罗用多少时间向这些犹太人讲话？（徒28:23）
2. 保罗讲话的题目是什么？（徒28:23，从旧约圣经认识耶稣）
3. 若问这次专题是布道性？还是栽培性？你如何回答？（徒28:28）
4. 保罗一天的专题演讲，结果是什么？（徒28:24）
5. 为何犹太人之间“彼此不合”？（徒28:25）
6. 散会之前保罗引用一段旧约圣经，出自何处？他这样做的用意如何？（徒28:28）
7. 新约有多少次引用？这段旧约经文的原意如何？（赛6:9-10）
8. 福音的另一用词是什么？（徒28:29，神的救恩）
9. 为何福音先传给犹太人，之后才向外邦人传讲？（徒28:28；罗1:16）
解释经文（interpretation）
看看上文下理、理解经文并且主题是什么？
1. 听福音的两种反应
（徒2:12-13，4:1-4，5:12-17（全正面），6:8-14（逼迫），9:21-25（逼迫），13:42-45（两种），14:1-2（两种），17:4-5（两种），18:12-17（逼迫），19:8-10（布道遍传）。）
2. 心理刚硬的犹太人
赛6:9-10在新约的引用有罗11:8；太13:14-15；可4:12；约12:40；路8:10。
a. 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。（庄子《逍遥游》）
b. 庄子告诉我们，世上万事万物，都是相对而生的，各有其自身价值，亦必各有其客观局限。综而论之，“小知不及大知，小年不及大年”，境界相对有大有小，智慧亦相对有高有下，而识见相对肤浅者，不会明白识见远大者的境界。因此，小鸟不明白大鹏的境界，自以为比大鹏活得逍遥自在，殊不知彼此完全不同层次。
应用（application）
经文与生活。这段经文与自己的生活有何关系？
谦卑学习的精神怎样操练？（加6:3；林前8:2）
子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”
讲义：
徒28:22-29：“他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。他所说的话，有信的，有不信的。他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：‘圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。’（有古卷在此有：保罗说了这话，犹太人议论纷纷的就走了。）”
回想一下保罗的宣教旅程，除了到达腓立比那一趟以外，他无论去到任何一个城市，也不忘进去一个地方，到底是哪里呢？答案很简单，就是当地的会堂。在那里放胆讲道，辩论神国的事，劝导犹太人和希腊人，希望他们归信主。保罗是外邦人的使徒，这个我们都很清楚。可是保罗传福音的时候从来没有忘记过犹太人，即便他们有多么的顽梗，即便他们在过去的日子里处处逼迫基督徒和拒绝耶稣，但是保罗仍然向犹太人宣讲不变的真理。如今他抵达罗马，他首先会面的也是犹太公会的首领，他清楚地表明为什么要上诉凯撒，不是因为不爱自己的同胞，而是受到不公平的控告，此刻必须站在公义的立场为自己申辩。保罗也希望住在罗马的犹太人知道他之所以会受苦、受捆绑，全是为了以色列人所期盼的弥赛亚。保罗说完以后，他们并没有强烈的反抗或表示不满，因为他们完全不知情，也没有从任何人的口中听说过这件事情，当地的犹太人也希望借此机会听听保罗的解说，让他讲解一下所传言的教派。保罗当然会好好的把握机会，因为无论他身处在任何的环境，也不忘把耶稣基督的恩典分享出去。今天查考的题目是---犹太侨民对福音的反应。
今天查考徒28:22-29，祈求圣灵开导我们的心。希望听众朋友，若你有圣经的话，请你看新约徒28:22-29：“他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。他所说的话，有信的，有不信的。他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：‘圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。’（有古卷在此有：保罗说了这话，犹太人议论纷纷的就走了。）”
29节，有的圣经有翻译，有的圣经有小字写29节，有的抄本就没有，所以29节就成为这样的情况。
保罗在他的居所有聚会了，在刚才看的经文里面来到这里的是什么人？第二个问题保罗用多少时间向这些人讲话？本身保罗的居所就已经有一群犹太人的首领在那里，现在又有许多人，也许是普通的犹太人。第三天以后的日子，他们和保罗约定了日子，就有许多人到他们这里。所以这里是一个公开的许多人，加上之前邀请的首领。22节也说：这个我们愿意听你的意见如何。真正的首领来多少不晓得，但是现在坐满了很多人，实际有多少人我们不知道，可以想象是坐满了人。如果查徒1章在马利亚的家里是可以容纳120人，但是现在保罗是囚犯，他没有钱，是要租房子，不可能租太大的。我们也不知道保罗的资金是否足够，或者有很多人捐助，120人只是一个参考，但这个我们是没有科学根据的。不过房子的大小可以跟考古学书上讲当代的罗马建筑物，那时候有四层、五层楼的。圣经徒20章记载，在一次整晚的聚会，一位坐在窗台的年轻人，因困倦沉睡，在三楼摔下来；所以三楼并不代表那个房子一共就三层，也可能有四层。一般说罗马帝国这种服务式住宅五楼比较合理，但不是单独的一层那种豪华住宅。
保罗在这里用多少时间，经文说这么多人来了，五六十人也好，一二百人也好，用多少时间跟他们讲话，是一整天的时间，从早到晚，保罗是用尽了他可以正常活动的那个时间。从早到晚很劳苦的，但是，为了要他们相信神国的道，保罗是竭力和他们讲论。他那时的年纪差不多六十岁了，他仍有火热和迫切的心。更重要的是下一节经文，保罗讲话的主题是证明神国的道，他还引用了摩西的律法以及先知的书，这都是犹太人所认识却不明白的，这位耶稣是以色列人的盼望。在20节说：我原是为以色列人所指望的，被这炼子捆锁。所以保罗引用旧约的圣经来讲述耶稣是神的儿子，他降生在世界上就是应验了之前先知所说的，耶稣基督就是旧约里所说的弥赛亚。
保罗所讲的内容是布道性的，还是栽培性的？布道性的就是对不信耶稣的人讲说；栽培性的就是对信耶稣或者很熟悉圣经的讲说。保罗讲的是属于布道传福音呢？还是栽培的？犹太人对旧约圣经非常非常的熟悉，但是不明白耶稣就是他们盼望的弥赛亚。犹太人不认识耶稣基督或者不愿意认识，他们觉得耶稣只是一个出身卑微的加利利人而已。所以布道性的传福音是向犹太人介绍耶稣就是基督，是弥赛亚。这些犹太人很熟悉圣经，但是圣经中最重要的观念就是关于耶稣是弥赛亚，当耶稣真的来的时候，他们却骄傲地拒绝接受。我们看到之前那些逼害保罗的犹太人已经是这样了，这些犹太人还能被栽培吗？得重新的布道向他们传福音。
先不要讲一个答案，有的时候不讲答案让大家去思考、进步、学习。徒1:1路加说，我写前书是将耶稣的生平给提阿非罗大人，现在我再写下卷是讲圣灵怎么带领教会作见证，直到地极。我们从徒1章查考到现在是布道讲耶稣，还是已经有了新生命，要栽培这生命呢？这两者是有关系的，这是一个属灵生命成长，布道跟栽培亲近耶稣基督，不断的确认跟耶稣基督是怎样的关系。这不是今天查考的重点，但是面对犹太人熟悉圣经，保罗介绍耶稣基督而思考的一个问题，答案希望弟兄姊妹去思考
保罗讲完后，犹太人有什么反应呢？可能就回答我们的问题了。请问这么多的犹太人，刚才说五六十人也好，一二百人也好，结果是什么？不欢而散！根据经文25节，他们彼此不合就散了。为什么他们不合呢？因为是两种结果，保罗讲完了、讲了一整天，有人相信，但有人不信。如果从24节来看，保罗所讲的内容是布道的，还是栽培的呢？以相信跟不相信来看应该是布道性的。使人归主从来都是我们的大使命，因为这个是有关永生和永死的严肃问题。不信主的犹太人跟信主的犹太人意见不合，这个问题其实是两个结果，第一个结果是有相信的，有不相信的。第二个结果就是彼此又不合，大家就分散了。
为什么犹太人之间彼此不合？可能有些在罗马的犹太人和在耶路撒冷的犹太人一样，他们那么讨厌保罗，因为他们坚信保罗是背弃了祖先的信仰，因此，他们不能接受那些相信保罗所说的犹太人，所以大家的意见便不一致，甚至出现纷争了。散会之前保罗就很认真的引用了一段旧约圣经，是出自旧约赛6:9-10，很著名的一段经文，引用在徒28:26-27。
首先讲一讲那个背景，应该是上帝呼召以赛亚作先知，以赛亚面对的环境是很艰难的，因为他跟保罗一样要面对很固执的犹太人。保罗有同感，在这里就引用了以赛亚书说，以赛亚跟他现在的处境是一样的。
一个很浅白的，很自然的反应就是如果保罗不讲这一段话呢，显得很有礼貌，很文明。不是所有的人在第一次听福音就可以完全相信，有的人可能真是比较慢一点或需要多点认识才能明白和接受的。保罗这样讲了以后，给人的感觉是把后路给堵住了，好像没有爱心。保罗是直接讲你们就是心硬的，你们就是以赛亚讲的那种人。保罗很迫切的用一整天的时间讲了，而且就是很重要的真理、耶稣基督的复活。讲了这么多，你们再不信的话，那真的是令人失望的。因为之前保罗用三个多月在海上差不多要死了，他一生都是受逼迫，来传扬福音。那么多的见证，像瞎眼得看见，有病的得医治，很多神迹奇事，这么真实的信仰你们这些人竟然仍旧不相信。难怪上帝早已预言过你们会不信，你们的眼睛真的会盖住，不相信。上帝早就知道你们是很固执，不过即便你们固执，我还是要讲，因为这个是使徒的责任。
28节：“你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。”保罗都是先向犹太人传福音，然后再向外邦人传福音。他在罗1章也说这个福音是先传给犹太人，然后是传给外邦人，所以28节这样的一句交代，是把使徒行传的信仰精神提出来，一直都是先到会堂向犹太人传福音；犹太人不听的话，那我已经跟你们讲了，尽上我的热心。你们不信，我就向外邦人传福音。有一个动作是跺脚，意思是你们下地狱去，责任不在我了。
28节有另外一个用词，是同意词，“福音”或称为“神的救恩”。每当人谦卑下来的时候，他肯抓住神的救恩，而且当我们信了主之后，很多信徒即便是在困境当中，也会有出乎意料的平安，这个就是我们与其他人不同的地方。
给没有信主的朋友一个劝勉：如果你没有相信耶稣基督，接受神为人预备的救恩，请你抓紧这个机会，不要让保罗责备犹太人的那个“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得”这样的不好的话临到你们。趁着今天，耶稣基督的救恩临到你们的时候，虚心的接受，让你能成为天父的儿女。
