本周诗篇阅读进度：诗37-39篇
本周金句：
“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”（诗37:7）
背景：
1. 智慧教导诗
本篇关于敬虔和智慧的教导诗，重点针对恶人享福，而义人受苦的问题。
题目与49、73篇相同。
2. 字母诗
希伯来文有22个字母，本诗基本是两节对应一个字母。从希伯来文字母的顺序看，本篇构成一个完整的单位。
3. 作者与内容
圣经学者几乎一致公认本篇是晚期作品，可能是被掳后期的著作。
从内文看，诗人当时已经是德高望重的智者（25节：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭”）。
作者从自身的人生经验中总结出一些精湛的警示名言，教导信徒，勉励义人不要羡慕和嫉妒恶人一时的风光，总要继续行在正途中，专心一意等候、仰望神。神不偏待人，义人忍耐和等候神，最终必能蒙恩承受地土。
有圣经学者把本诗称为“善人遇逆境的强心药”。认为，本诗中对以色列国家安慰的话，必要于千禧年中实现，那时他们的王要再来，立祂公义的政权，一切压迫残害他们的恶人都要失败。那时，就如新约太5:5所言：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”
4. 主题
“忍耐和等候”是本诗的主题。
1-11节阐述了主题，其余诗节进一步发挥主题。
全诗之始论及恶人的短暂生涯（1-2节）；
结尾宣告耶和华会扶持义人（39-40）。
借着这两种对比的叙述为框，将全诗架构起来。
5. 结构
1-11节：信靠耶和华的福气。
12-20节：义人与恶人的区别。
21-40节：义人与恶人的道路和结局。
问题：本篇诗中应允义人会有怎样的结果？神有没有应允义人的境遇都是顺利的呢？在危难中可有什么盼望？
经文解释：
1. “你当默然倚靠耶和华；耐性等候他。”
a. “你”──义人：
根据内文，“你”当指“义人”，经文写出他们的特点：
37:30：义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。
37:31：神的律法在他心里；他的脚总不滑跌。
他们尊崇神，凡事都按照神的旨意行。他们谦卑、正直、恩待人，与人相交时，重视地履行人际关系的义务，幷牢记能力与权柄──不论哪一种：家庭的、社会的、政治的、经济的、宗教的、知识的──都应用来造福他人，而非伤害、剥削他人。如37:21所言：“义人却恩待人，幷且施舍”。
神喜悦义人。
37:23：“义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。”喜悦，喜爱，都含有保护、看顾的意思。
b. 默然倚靠耶和华
表示静默无声，毫无怨言，没有急躁，没有怀疑，全然信靠。
“默然倚靠”，与“心怀不平”形成了鲜明对比。
“默然倚靠”的人，明白一切都是出自于神，神让万事互相效力，必让爱神的人得益处，就能安然平静地把眼目单单凝注在神身上，一心一意的信靠神。
“心怀不平”的人，则把眼光定注在外表光鲜的人或环境之上，因着对比，而生出各种苦涩、仇恨的情绪。
诗人提醒，义人要完全放心地把一切交托、信靠耶和华，幷依靠和相信祂必按公义成就事情，也必定看顾、保护义人’，神不改变，恒久不变。
所以，无论在怎样的境遇里，内心都要安静和平，真正的信靠带来心灵的“安息”，像孩子躺卧在慈爱母亲的怀中一样踏实、稳妥。
如诗131:2所描述：“我的心平静安稳，好像断奶的孩子在他母亲的话中。这样的安静，就是不哭不怨，而是满身舒畅，满心安慰。”
c. 耐性等候祂
指坚心信靠，耐心等待，甘愿放下自己愤恨的权利，从困难和不平的事件中转移视线，去注视神、听凭主怒，相信神必定会施行拯救和审判。
i. 神有自己的时间
传3:1-4：凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；……
过渡：传3:11：“神造万物，各按其时成为美好，”……“然而，神从始至终的作为，人不能参透。”神的大能无限，人的眼光实在有限，要做到“默然依靠耶和华，耐性等候祂”，必须有对神的真正认识和完全相信。神的品性不变，只要信徒交托信靠了，神就负责证明祂的公义和慈爱。
ii. 神已应允
37:3-6：“倚靠耶和华而行善，以他的信实为粮，又以耶和华为乐”的人，“他就将你心里所求的赐给你”，11节又允诺：“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐”。
在此后的多篇诗中，神反复提醒：
——诗145:18-19：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”
新约彼前5:7也提到：“要将你们的一切忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”这样的信靠、交托，就是真正的与神同工。这样交托之后，就不应该再担在心中了。
农夫将种子撒入土壤后，剩下的就是等候，时间到了，就可收割。信徒也当以信心和顺服，将一切的忧虑交托给神。
iii. “耐性等候祂”要提防两大仇敌：世界和自己。
耶稣说：“一个人若要跟从我，就当舍己”──放下自己，把神作为拯救和满足。
d. 小结
面对恶人的嚣张迫害，“默然倚靠耶和华，耐性等候他”是一种以善胜恶的信心行动。这样的面对恶者的态度，是合乎真理的，也是蒙神所喜悦的。
问题：诗人叫我们“信靠和等候耶和华”，该怎么等候呢？
2. “不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”
这句话，回应了本诗第一节的劝诫：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”。
提醒：不要只看表面情况，仍要定睛仰望耶和华。
a. “恶谋成就的”
是“亵慢愚妄的人”，他们傲慢自大，心中念想罪恶的事，
是“犯罪之人”，最严重的罪行是：藐视神、敌对神。
除此，他们敌对、谋害遵行神旨意的义人，想尽办法陷害尊重神的人，如同凶残饥饿的野兽。
番3章，称其为：“悖逆、不听命令、不领受训诲，不依靠耶和华，不亲近神”，是“不知羞耻的不义的人”。
恶人的表现：
诗10:3-11，诗人具体描述了恶人的形象：
“因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他。恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以为没有神。凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人；他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。他心里说：神竟忘记了；他掩面永不观看。”
过渡：看到恶人恶迹斑斑，却“大有势力”，常人岂能不心生不平，愤怒，甚至对神心生怀疑呢？
b. “心怀不平”
i. 原文有两个意思
其一，指烦恼或烦躁，指不要因为那作恶的人而感到心境不舒服，不畅快；
尤其当见恶人比自己更加亨通、发达，就心发怨恨，情绪急躁，嫉妒等。
其二，指“混合”，劝诫不要与作恶的人混在一起。
ii. 三次提到“不要心怀不平
除了本节，还有：
37:1：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。”
37:8：“ 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”
过渡：这是诗人发出的严厉的提醒和警告，因为祂真认识神公平公义的特性。
iii. 恶人的结局
神必显明公义：
6节：“他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。”
番3:5：“耶和华在她中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然……”
神必剪除恶人：
9-10节：“作恶的必被剪除……还有片时，恶人要归于无有……他的住处也要归于无有。”
38节：“至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。”
所以，恶人的结局是“要灭亡……要如烟消灭”（20节）。
作恶的必被剪除，这是以色列历史中的事实，申12、19章，都记载了作恶的迦南人被完全地消灭了。
iv. 义人的结局
37、26节，神允诺“和平人有好结局”，“他的后裔也蒙福”。
义人患难之时，“耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪。”（33节）
神必与他们同在，看顾、保护他们：
“义人得救是由于耶和华”，神在患难时作他们的营寨。（39节）
多篇诗歌强调“神看顾义人”，如诗篇145：20“耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。”
神允诺等候耶和华的“义人必定承受地土，永居其上”（29节），──承受地土，是蒙神恩惠，居住在神面前的意思。
c. 小结
诗1:6说：“因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。”
神说有就有，命立就立，神永不改变。所以，诗人说：“不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平”，“当将你的事交托耶和华，幷倚靠他，祂必成全。”
问题：看到恶人春风得意，你是否会心怀不平？如果你受到恶人的伤害，你会怎样？神让我们怎样？
3. 回顾与思考
a. 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他
对神的相信应该持久而坚定的，相信神有自己的时间，必在合适的时空中成就合适的事。神是公义公平的，凡真正依靠祂的人，“他必不撇弃，必定成全”。
信靠和等候神，意味着要完全放下自己，甘愿舍弃自己的情绪、判断、方法等，谦卑、专一地仰望神，听凭主按祂的心意行。
b. 不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
诗1篇提醒：
诗1:1-2：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”
耶和华喜爱遵行祂律法的义人“义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱”（23节），耶和华必成全他们心里所求的，他们也“必承受地土”。而恶人终必被咒诅、被剪除。
诗人在年老的时候（25节），从多年的经历和认识神的生活中做出了见证：
恶人暂时的兴旺不足为奇，不要把眼目定住在他们身上，更不必心生烦躁、怨恨，神才是最终的审判者。
“心怀不平”，是因为眼光有限、不够长远，对神没有真正的认识，没有真正的信心。人若能看到恶人的结局，就必知道，神果然是不偏待人的。
c. 祷告
亲爱的天父上帝，你是我们的主，是我们的神，我们的好处不在你以外，少壮的狮子还缺食忍饿，但寻求你的，什么好处都不缺。
天父，感谢赞美你，你喜悦遵行你律法的义人，必定铲除恶人。你是圣洁公义的，你是我们的产业，是我们杯中的份，我们所得的，你为我们持守。用绳量给我们的地界，坐落在佳美之处，我们的产业实在美好，我们将你常摆在我们面前，因你在我右边，我们便不至摇动。因此，即使面对恶人诋毁、陷害、压迫，多少艰难险阻，我们的肉身和心灵也会安然居住。因为你必不将我们的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏，你必将生命的道路指示我们，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。感谢赞美你！
如此祷告奉主耶稣基督的圣名，阿们！
问题：试一试从本诗找出有关义人的描述，他们以什么作为他们行为的准则？本篇的信息给你怎样的激励或提醒？
