本周金句：
“因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路14:11）
背景：
路14:11是路14:7-14教训筵席中主人和客人比喻的钥节，耶稣的这句话表达神国的价值观与世界截然不同，而神看人也不像人看人，如路13:29-30“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”。
路14章中，路加借着多个以筵席为主题的故事或比喻，去说明神国的价值观及神子民当有的品格。
1. 路14:1-6──耶稣在安息日于法利赛人家里坐席
路14:1“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。”
a. 是法利赛人的首领家里。
b. 法利赛人动机不良，他们邀请耶稣不是要听耶稣教导，而是要“窥探祂”
c. 此处，耶稣在安息日医治水臌的病人，挑战法利赛人的宗教权威。
2. 路14:7-14──教训筵席中的客人和主人
路14:7“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说”
a. 路14:7-11──做客人当谦卑
耶稣在此指明自高的人必要降卑，法利赛人若骄傲自大，终将受到上帝的审判。
b. 路14:12-14──当主人要慷慨
耶稣指明人要跨越私心，谦虚与人分享，这样的人必得神的报答。
3. 路14:15-24──大筵席的比喻
a. 原先有分受邀出席的客人，因各种理由而失去参加筵席的机会。
b. 原先无分受邀出席的人，却白白得到机会，得享丰盛的筵席。
c. 耶稣清楚指出，法利赛人若自以为义，不接纳那些不洁的人和边缘群体，在末日时他们必不能得着上帝的报答。
这一组关于筵席的主题，表达一个重要的神学理念：人的升高是出于上帝的恩典，所以蒙受上帝恩典的人，更应该接纳那些在世人眼中看为低微的人。（参：鲍维均，《路加福音（卷下）》）
思考：路14:7-11的比喻似乎暗示我们要故意挑选末位，然后叫人请我们上坐，这样岂不是很虚伪？你怎么看？
经文解释：
吕振中译本：“因为凡自高的必被降卑；自己谦卑的必被升高。”
和修版：“因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。”
现代中文译本：“因为上帝要把自高的人降为卑微，又高举自甘卑微的人。”
路14:1提到“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭”，然后路14:7记载“耶稣见所请的客拣选首位，就用比喻对他们说”，耶稣借着实景引用当时的“荣辱文化”观念，去劝告坐在祂身旁的法利赛人，和参加那次筵席的人，只追求世间尊荣，最终可能反而会被羞辱，因为他们只顾着寻求人的尊荣，却不明白他们在主人心中的地位。
首先，来了解当时的筵席文化。
1. 筵席中的高位与低位
a. 谁能参加筵席？
路14:8：“你被人请去赴婚姻的筵席”，“被……请”一词带有“拣选”的意思，也就是能参加筵席，都是经主人拣选或邀请才有分赴席，就如信徒也是蒙神拣选，得拯救成为神国的一分子。
b. 筵席的摆设
古时的筵席大都将三个桌子排成弧形的组合，宴客的家主坐或躺卧在弧形组合正中的桌子。
i. 尊贵的客人会被安排在主人左边的座位，就是最靠近主人的“首位”。
ii. “末位”就是与主人相距最远的座位，是一般的客人。
席上座位的编排以及进坐的次序，可显出被邀请的人的等级和地位。
c. 筵席习俗
地位低的客人会先入座，等候上宾进坐筵席的首位。
但耶稣却指出，那些先进却选了首位，按照入席的次序来说，他们的地位显然比其他赴席的人低，但他们却选首位，这岂不奇怪？
2. 自高和自卑
a. 为何自高？
路14:10：“你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。”
先进筵席的是较低位的客人，但他们却去坐首位，因为他们想要在人前有“光彩”。
i. 光彩
有“荣耀、名声、知名度、威望”的意思，可直译为“光荣”。
这是希腊荣辱文化中一个重要的词汇。
ii. 错误的自高心态
对自己的位分不自知，先进筵席就应知道自己是一般客人，但却选首位，错误评估自己的位分。
b. 以自卑取自高？
耶稣劝宾客退到末位后再升高位，这是升位的花招吗？不是的！
耶稣是要教导人学习谦卑的功课，也指出神不因我们的社会地位或在教会的位分，对我们另眼相看，人对我们的评价或想法对神毫无影响，因为神鉴察人心。
i. 假谦卑坐末位和骄傲坐首位，都令神憎恶。
ii. 人若自以为谦卑，就不再谦卑。
“谦卑不是自认不够好，而是根本不想自己。”
当时的法利赛人自以为义，是犹太社会的菁英、领袖，但耶稣指出若他们不悔改，他们最终必会蒙羞。
思考：真谦卑会有什么表现？你如何学习谦卑的功课？
3. 真实的谦卑
圣经中提及谦卑的人，往往是寻求、渴慕、信靠和敬畏神的人。
赛57:15：“因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”
a. 谦卑人的福分
i. 蒙神拯救
伯22:29：“人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人，上帝必然拯救。”
诗147:6：“耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。”
ii. 蒙神垂听
诗10:17：“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求”
iii. 蒙神祝福
诗22:26：谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！”
诗37:11：“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”
箴22:4：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”
b. 谦卑人的见证
谦卑的人寻求神，所以能体会明白神的心意，如同先知所说。
弥6:8：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”
故此，路14:12-14耶稣提醒请客的主人：
i. 不求回报
“耶稣又对请他的人说：‘你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。’”（12节）
朋友是指情谊深厚的友人，或是有共同思想的人。
弟兄、亲属就是家庭背景有关联的人。
富足的邻舍则代表社会阶层较高的人。
这些人属于同一群体、同一圈的人，互相宴请、彼此回报是必然之事，但耶稣却提醒要跨出同温层，看向有需要的群体。
ii. 分享奉献
“‘你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。’”（13-14节）
贫穷、残废、瘸腿、瞎眼，这些人没有能力报答摆设筵席的主人。
根据当时筵席的习俗，贫穷人不能赴富有人家的筵席，因为他们没有经济能力回报邀请他们的人。
真正的福分不在乎人间互惠的关系或交易，而在乎那位在天上使人富足的神，这也是真正谦卑的人所渴求的。
思考：如何学习、操练“不求回报”的分享与付出？
总结：
路14:7-14教训筵席中主人和客人比喻中，耶稣透过客人选位置教导门徒，包括在场的法利赛人一个重要的真理──“因为凡自高的必降为卑．自卑的必升为高。”（路14:11）
圣经学者形容这节经文是一个“逆转”，将人的价值观逆转，那就是人世间的荣耀不等于神国里的荣耀，卑微的人在将来的神国里，可能是被神称赞得奖赏的人。
要点在于一颗谦卑的心！那么，我们如何才能保持谦卑或谦虚？
1. 认清人的有限和神无限的工作
a. 我们蒙恩都是神的拣选
路14:8：“你被人请去赴婚姻的筵席”，“被……请”有“拣选”的意思，也就是能参加筵席，都是经主人拣选或邀请才有分赴席。
信徒也是蒙神拣选，得拯救成为神国的一分子。
彼前2:9：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
b. 我们卑微和神完全的拯救
路14:13-14：“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
这些本无资格进入筵席的人，因着主人的慷慨邀请，得以进入享受丰盛的筵席，就如我们本是罪人却能因着神完全的救恩，不仅神国里有分，更能享受神丰富的恩典。
林前1:27-28：“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”
2. 借着与最完全的比较而保持谦卑
当我们看到或听到专家的成就时，就会知道自己所知、所学的有限，就像我们身处在奇妙的大自然中，就会发现人类何其渺小一样。
a. 建立与神的关系
在神面前蒙圣灵光照，我们就能清清楚楚看见自己的本相，如同当年的摩西在神光中，又像提比里亚海边的彼得看见主耶稣时的羞愧，我们自然会顺福、谦卑。
b. 看别人比自己强
这不是与人比较，而是明白神给每个人都有独特之处，我们要学习欣赏别人的特点、长处。
罗12:3：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”
腓2:3：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”
彼前4:10：“各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。”
每个神的儿女在神国里都有位置，这完全是出于神的恩典，我们需要保持谦卑的心，与别人分享神的恩典！
思考：谦卑的人有什么生命的特质？生活中会有哪些表现？
