本周金句：
“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路15:7）
背景：
路15:7出自路15章寻羊的比喻，是这个比喻的结论或结果。
路15章被圣经学者称为“福音中的福音”。耶稣用三个比喻──寻羊、找钱、浪子，阐述救恩真理的中心主题，就是上帝对失丧者所表达的爱，因这爱，上帝主动到处寻找拯救失丧的人，并因人的回转而欢喜快乐。
路15:1-2──起因
路15:3-7──寻羊的比喻
路15:8-10──找钱的比喻
路5:11-32──浪子的比喻
为何耶稣要讲述寻羊、找钱、浪子这三个比喻呢？
1. 讲述的场合──该是一个公开的场合，只要愿意听就能来听耶稣讲道。
路14:35耶稣说：“有耳可听的，就应当听”，接着15:1就记载“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂讲道”。
2. 听道的人──主要两组人，一组被认为不配听道的税吏、罪人；另一组是自以为义的法利赛人和文士
a. 税吏、罪人
路加形容他们“挨近”就是“前来、靠近”耶稣，为的就是要听耶稣讲道。
b. 法利赛人和文士
他们“私下议论”这词汇指出法利赛人和文士对耶稣的抗拒。
在七十士译本中，这词汇只用来描述上帝的子民在旷野并进入应许之地时向上帝发怨言（出15:24，16:2、7、8）。以色列人亲眼看见上帝的大能，却仍然部信靠上帝，就如法利赛人和文士，亲耳听见耶稣的讲论，亲眼看到耶稣的大能，也同样不相信耶稣是弥赛亚，不接受耶稣的教训。
为何法利赛人和文士如此心硬，他们议论的重点是什么？
3. 讲论比喻的原因
a. 法利赛人、文士私下议论“耶稣接待罪人，和罪人吃饭”
“接待”有欢迎与接纳的意思。
“同他们吃饭”不仅仅单纯的吃饭交往，更表示接纳与认可。
耶稣以具体的行动，就是和税吏、罪人一同吃饭，来表达祂对法利赛人、文士眼中看为不配、卑微的人，全心的接纳与欢迎。
面对法利赛人、文士的批评、不信，耶稣就以三个比喻回应。
b. 比喻是一个单数词，显示寻羊、找钱、浪子这三个比喻是互相关联的。
耶稣以这三个比喻回应法利赛人和文士的挑战，也借此劝诫祂们悔改。
思考：请速读路15章一遍，找出三个比喻相同之处，这相同的地方有什么含意？
经文解释：
路15:7是寻羊比喻（路15:3-7）的结论或结果，为何耶稣要引用寻羊做为比喻来教导当时的听众，特别是法利赛人和文士呢？
1. 牧羊人与羊
a. 关于羊群──你们中间谁有“一百只羊”（路15:4）
i. 有一百只羊，表明这人有相当丰厚的资产。
ii. 也有一种情形，羊群是公有的，不属于个人的，而是属于整个村庄，由村民共同牧养。
iii. 若属于打工性质的牧羊人，更在意每只羊。因为牧羊人要为羊群负责，如果走失一只也要照价赔偿，因为这是他工作上的失职，除非牧羊人能证明羊已经被野兽杀死、吃了。
所以，牧羊人都是追踪的能手，他们能够循着迷路的羊的脚印穿山越岭走上好几哩。
b. 关于失羊
i. 羊有走迷的倾向，所以需要牧羊人的看顾。（赛53:6；彼前2:25）
ii. 失羊代表牧羊人失职，所以牧羊人要找回这只羊，不然他不仅要赔偿损失，更让他牧羊人名声受损。
c. 一只羊和九十九只羊
为了迷失的一只羊而撇下九十九只羊，是否恰当？
i. 牧羊人撇下九十九只羊，并不表示牠们不重要，只是因为这九十九只羊很安全，而那只迷失的羊很危险，需要牧人的拯救。
ii. 牧人去找那一只羊，这就表明：
(1) 每一只羊都是牧人所宝贝的，每一只羊都不能失去。
(2) 牧人不会丢下任何一只羊，他一定会去寻找任何一只迷失的羊。
法利赛人和文士看税吏和罪人是迷失的羊，但其实他们自己也是迷失的羊，而主耶稣来到世上就是要寻找拯救失丧的人，谁愿意谦卑接受主耶稣，谁就能得着耶稣的拯救，如同那被牧羊人找着的羊。
思考：你曾有过迷失的时候吗？为什么而迷失？神又如何帮助你？
2. 找回失羊的喜乐
寻羊的比喻焦点在那只迷失的羊，路15:4描述牧羊人寻找迷羊“直到找着”，然后就“就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’”
“欢喜”出现两次，可见牧羊人找回失羊何等欢喜，为什么？
a. 牧羊人的喜乐
i. 个人的喜乐
(1) 不须赔偿失羊的损失
(2) 尽了牧羊的责任
ii. 群体的喜乐
(1) 当牧羊人去寻找失羊时，其他牧羊人或村民都在等待消息，当牧羊人把羊扛在肩上回来时，所有牧羊人或全村人都会一同欢喜快乐，因为失而复得值得庆祝啊！
新译本“回到家里，请朋友邻舍来，对他们说：请大家和我一同欢乐，因为我失去的羊已经找到了！”
(2) 当时的社会注重群体观念，群体中一个成员的喜与忧也成为整个群体的喜与忧；因此，拒绝与一个人同乐，就是拒绝与他所属的群体认同。
(3) 牧羊人邀请朋友和邻舍到家里庆祝，如果不赴会就是对羊的主人的侮辱；也表示了他们不肯定牧羊人找回失羊的能力和喜乐。
耶稣透过牧羊人邀请朋友邻舍同庆祝，对法利赛人和文士也发出邀请：“你们和我一同欢喜吧！”法利赛人和文士看见税吏、罪人挨近耶稣听道，岂不应该为他们蒙恩成为上帝子民一分子而欢喜快乐吗？岂不应该与耶稣同乐吗？
法利赛人和文士不能与耶稣同乐，代表他们不认同蒙恩的群体，也是在羞辱父上帝的名。
在路15:7再一次出现“欢喜”──“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”。
这次的欢喜来自天上，耶稣直指一个人的回转，在天上也是如此欢乐，因为没有什么比罪人悔改蒙恩得拯救更有价值、更重要。
思考：你曾为谁悔改信主而欢喜庆祝？你还记得你信主之时的欢喜快乐吗？
b. 天上的喜乐
i. 神的喜乐
一个罪人的悔改，加入神子民群体，成为天家里的一分子，天上岂不欢迎？而天父更是欢喜。
“在天上”有圣经学者指这短与大概就是指在天上“上帝的使者”，参考路15:10：“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”
在犹太传统中，上帝的使者是避免直呼上帝的名字的一种委婉写法。
耶稣以上帝的回应去批评法利赛人和文士对人灵魂得救的冷漠，错误认知神对人慈爱的拯救，他们所尊崇的上帝既然为一个罪人的悔改而欢欣，他们岂不更应为此而欢欣？
ii. 一个人改悔与九十九个不用悔改的义人
此处的九十九个不用悔改的义人究竟指谁？
这句话应是从法利赛人和文士的观点出发，他们自以为义，只看见税吏、罪人的卑微不配，却没看见神对这些人的心意。
耶稣的重点在凸出──“一个罪人的回转所带给上帝的欢乐，远比九十九个自以为不用悔改的义人更大。”
总结：
有圣经学者为路15章三个比喻，提及的失而复得的喜乐，总结出“救主耶稣找回一个迷失的罪人，会带来四重喜乐”：
1. 被寻回的人的喜乐
2. 寻找的人的喜乐
3. 把好消息传开的人的喜乐
4. 天上的使者也同喜乐
思考：在这一周，找一个人和他分享你悔改信主的见证，与他分享你得救的喜乐！
