本周金句：
“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有－无论是地上的、天上的－都与自己和好了。”（西1:20）
背景：
哥罗西书是保罗于主后60-62年，第一次在罗马被囚的时候写成的。那时以巴弗到罗马探望保罗，并告诉他有关老底嘉教会正面临诺斯底主义的搅扰，于是保罗写了这封书信，警告提醒教会信徒要防备。
1. 诺斯底主义主张
a. 上帝是绝对属灵的、圣洁的，而物质和身体之类的东西却是污秽和邪恶的。
b. 这位高高在上的上帝，是不能跟属物质的污秽的人类接触，也不会直接的参与世界的创造。圣洁的神是跟污秽的世界保持距离的。
c. 在这至高的上帝之外，还有许多较低级的神和掌管日月水火的天使们。宇宙万物是由最低级的神所创造和管理的，因为只有他们才会和物质界接触。真神与人的接触必须籍着这些较低级的神（天使）。
d. 在神与人之间有一连串的作为调停者的力量，而耶稣亦只是这些调停者其中的一个而已。人必需膜拜和讨好这些力量。
e. 属物质的身体是恶的，是囚禁人的，而得到释放的方法就是借着承受超越的知识追求十全十美，这种信仰产生两种极端：
i. 肉体既然是败坏的，人便索性放纵情欲、吃喝玩乐，糟蹋自己的身体，过着一种颓废放荡不羁的生活。
ii. 肉体既然败坏就更要克服，所以人要逃避世俗，尽量抑制肉体的情欲，过一种苦行僧的生活。
2. 西1章，保罗开宗明义从不同层面阐述基督的独一神圣，西1:15-22主题是“基督的超越与成就”。
a. 祂是神的像和首生的（15节）
b. 万有是靠祂、借祂、为祂而造（16节）
c. 万有靠祂而立（17节）
d. 祂是教会的头和丰盛（18-19节）
e. 成就了和平，又使信徒能进到神面前（20-22节）
思考：请在这一周反复阅读西1章，并写下透过经文，你对基督有何认识？
经文解释：
1. 不同译本之参考
思高译本：“并借着他使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平。”
吕振中译本：“并且借着他﹑使万有﹑无论在地上的﹑或天上的﹑都借着他而跟自己完全复和﹐借着他十字架上之流血而缔造了和平。”
现代中文译本：“借着儿子，上帝决定使全宇宙再跟自己和好。上帝借着他儿子死在十字架上成就了和平，使天地万有再归属他。”
2. 耶稣使我们与上帝重归和好
“既然借着他在十字架上所流的血、成就了和平＂
a. “和好”或“和平”
原文意思是“复和，复归和好”的意思。
人因着罪抵挡上帝，与上帝为敌，以致人与整个宇宙都被污秽，与上帝隔绝。现在借着基督耶稣，上帝叫万有与自己复归和好。
b. 成就了和平
罪人能“与神和好”，完全是因耶稣基督“在十字架上所流的血”。
i. 为什么一定要流血？
圣经告诉我们，“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（来9:22）根据利4章有关赎罪祭的规定，凡以色列民要赎罪就要献赎罪祭。赎罪祭是宰杀没有残疾的公牛或者其他洁净的动物；赎罪祭是需要流血的祭。
犯了罪就要受到刑罚，流了血就表示受了刑罚，也受了诅咒。所以要赎罪，就必须流血。
ii. 主耶稣在十字架上的流血，成为我们的赎罪祭
十字架是古代一种死刑的刑具，是对罪大恶极的犯人所施的酷刑。但不是任何人在十字架上所流的血对我们有作用，唯有主耶稣在十字架上所流的血才对我们有作用。
为什么？
圣经说“世人都犯了罪”（罗3:23），而“罪的工价乃是死”（罗6:23），但主耶稣“祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。”（来4:15），没有罪的主耶稣为我们的罪被钉十字架流了血，受到了诅咒，就替我们献上了赎罪祭。主耶稣一次把自己献上，就是那永远的赎罪祭，（来10:12）
主耶稣在十字架上一次献上，就成为了我们永远战胜了魔鬼撒但死亡的毒钩，永远成全了上帝的救恩，使我们借着耶稣能与神重归和好。
思考：主耶稣使我们与上帝重归和好，现在的你与上帝的关系如何？是否亲近和信赖上帝？
3. 耶稣使万有与上帝和好
“便借着他叫万有、无论是地上的、天上的、都与自己和好了。＂
a.“万有＂
是指天地万物，包括有生命的和没有生命的一切东西。
主耶稣在十字架上为我们流了宝血，上帝与人之间从此就和平了，不仅如此，万有也“都与自己和好了＂。
“天地万有”有甚么问题？地上万有与神和好容易明白，但“天上的万有”也需要和好吗？如何能和好？
b. 地上天上万有与神和好
宇宙万物中的问题，都是因为人犯了罪以后才造成的，如罗8:22所说：“我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。”。主耶稣所作成的救赎影响整个宇宙，人的罪使全宇宙都落在咒诅之下，主耶稣的救赎自然也会影响全宇宙。上帝既然悦纳主耶稣的救赎功劳，祂可以不再定世界的罪了。
保罗在此也是反驳异端，诺斯底主义叫人敬拜天使，而且将天使分成许多等级。保罗说，因着基督十字架的功劳，万有都与神和好了，即使有各样的天使，各样的天上的权势，他们（天使）也不能与神对立，所以用不着敬拜天使。
与神和好，是指人在主耶稣里要得救恩，重建与神的关系；另一方面的与神和好，是指着宇宙有完全的和谐，不再有任何抵挡神的势力存在，万有都要服在神的主权之下。
但何时万有才能真正脱离败坏地辖制？
基督在十字架上的死，已经成功了使万有与神和谐的基础，但并非说万有已经蒙了拯救；世人必须借着“相信”来接受救恩，万物必须等到主再来时，才能脱离败坏的辖制（罗8:19-23）。
思考：你认为怎样是万有与神和好？人如何促进万有，就是整个宇宙万物与神和好？
4. 关于“与神和好”的探讨
神借着或经由耶稣基督使是人与自己和好，有几方面要留意：
人需要与神和好，这表明人本来与神的关系是不和的，人因着罪与神隔绝了。
圣经上讲到使人与神和好时，永远是要神采取主动，人不能也无法主动地恢复与神的关系，因为人本来是死在罪恶过犯之中的，没可能主动地恢复和神的关系，如果神不先主动的差遣耶稣到世上来，人永远都没有盼望。
圣经的教训是神使人与自己和好，需要改变的是人而不是神，神的慈爱、圣洁、公义永不改变，人需要改变，要为自己的罪悔改。
作成和好需要极大的代价，就是借着“主在十字架上所流的血成就了和平”，基督的受死，就为人成就了救赎，使人得与神和好。
总结：
1. 耶稣的血是我们亲近神的根据，我们每一次来到神面前，都是靠着主流血的功效。
来10:19-22：“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家，并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前”
2.基督十字架救赎的功效，涵盖了天地万有，信徒如果还有狭窄的宗派、地域观念和个人本位主义，就还不够认识救恩的丰满。
思考：你是否有与人不和好的关系？为什么不和好？求主帮助你思想如何与对方和好！
