本周金句：
“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。”（门16节）
不同译本之参考：
新译本：“不再是奴隶，而是高过奴隶，是亲爱的弟兄。对我固然是这样，对你来说，不论按肉身或在主内的关系，更是这样。”
现代中文译本：“现在，他不再是一个奴隶，而是远高过奴隶；因为他已经是基督里亲爱的弟兄。对我来说，他的确是如此，何况对你！因为你们既有主仆的关系，又是主内的弟兄。”
当代圣经译本：“你得到的不再是一个奴隶，而是一位远超过奴隶的亲爱弟兄。对我而言，的确如此，更何况对你呢！就肉身说你们是主仆，但在主里你们是弟兄。”
吕振中译本：“不再是做奴仆，乃是高于奴仆的，是亲爱的弟兄；于我呢、他特别是，于你呢、不但以常人论、而且以属主而论、不更是么？”
背景：
1. 本书腓利门书是四卷监狱书信之一，也是使徒保罗在罗马的狱中写成的。
2. 腓利门书的收信人腓利门是保罗引领归主的，而且跟保罗成为亲密的朋友。
a. 他有一个奴仆，名叫阿尼西谋，偷了他的财物逃到罗马，但在罗马遇着保罗，由保罗引领他悔改信主。
b. 阿尼西谋真诚悔改以后，想跟随保罗服事他；但保罗认为他既是腓利门的仆人，又曾偷窃了主人的财物，现在既然已经归信基督，应当先回到主人那里，并求他的饶恕。
c. 保罗写了这封信，说明事情，并为阿尼西谋恳切求情，希望腓利门可以宽恕仆人阿尼西谋的过失，重新接纳他，并将他当成主内的弟兄对待。
思考：听了今天的内容后，有没有想到一个曾经得罪你，到现在还不能饶恕他的人呢？困难在那里呢？邀请你今天就带到神面前，求神帮助你。
经文解释：
1. “不再是奴隶，而是高过奴隶，是亲爱的弟兄。”
a. “高过奴仆”：“高过”指“超过”或“胜于”。
“亲爱的兄弟”：“亲爱的”有“心爱的”、“宝贵的”意思。
这里带出保罗的期望，当仆人阿尼西谋回到腓利门身边后，无论是否可以获得自由或是仍要负上奴仆的身分和工作，腓利门能够：
i. 不单以主仆的关系来看待阿尼西谋
ii. 也会以主内弟兄的关系来对待他
b. 其实在保罗的年代，奴隶被视为主人的财产。
i. 按当时的法律，对待逃走的奴仆，主人有权作严厉的惩罚，包括监禁、鞭打、甚至处死。
ii. 因此，阿尼西谋回到主人那里，是一个冒险，需要鼓起很大的勇气，这也可以看到他信主后生命的改变并且对保罗的信任。
c. 保罗没有因阿尼西谋的身份而轻看他，把他视为自己的弟兄。
i. 在第12节，保罗说“他是我心上的人。”因着主已经接纳他，保罗也接纳他。
ii. 在第17节，保罗更表明阿尼西谋对腓利门造成的损失，他都愿意代为偿还。
d. 腓利门和阿尼西谋在社会地位上的差异很大，一个是奴隶的主人，地位尊贵；一个是奴隶，而且是一个逃奴，地位卑微。
i. 但对保罗来说，两个人同样是他的弟兄。
ii. 保罗的盼望是，他们主仆俩人可以跨过巨大的鸿沟，作主内的弟兄。
思考：尊重比我们看来优越的人似乎比较容易，但尊重比我们看来软弱的人可能是一个挑战，对你来说，最大的挑战是什么呢？
2. “在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。”
a. “在我实在是如此，何况在你呢”
i. “我”是指保罗自己
ii. “你”是指腓利门
iii. 这一句是连接上一句“是亲爱的弟兄”一齐看的
iv. 对保罗来说，阿尼西谋实在是一位远超过奴隶的亲爱弟兄。
对来腓利门说，更加应该是这样。
(1) 这不单“按肉体说”：从人的关系来看。
(2) 更是“按主说”：就是从主内的关系来看。
v. 保罗和阿尼西谋原来素不相识，却因为福音的缘故，在主里成为亲爱的弟兄。
vi. 何况腓利门和阿尼西谋本来有主仆的关系，不是应该更感到高兴，视他为亲爱的弟兄吗？
b. 这里不是说，只看重主内的关系，而忽略地上的关系。
i. 一方面主内属灵关系是超越地上的关系
在保罗的时代，主人和奴仆的关系是难以改变的。
阿尼西谋是奴仆并且亏欠了腓利门，但保罗期望腓利门也可以视阿尼西谋为主内的弟兄，并且因此愿意重新接纳他。
ii. 另一方面，我们仍然要认真与谨慎地处理在地上人与人之间的关系。
我们在书中看到保罗作了一个很好的示范──在8-12节中，保罗表示有意把阿尼西谋留下来服事自己，但这样对腓利门来说，是一个损失。
(1) 保罗不想勉强他这样做，所以特意作出请求，希望得到他的同意。
(2) 他打发阿尼西谋回去，让腓利门自己判断处理。
(3) 他更正视阿尼西谋对腓利门的亏欠，愿意代为补偿。
思考：我们在基督里，既要彼此接纳，也要追求不要亏欠弟兄姐妹。今天保罗的榜样给你有什么提醒吗？
总结：
1. 腓利门书是保罗书信里面最短的一卷
信里面没有谈教义，也没有谈神学，只是写给腓利门讨论关于他的奴隶阿尼西谋的事情。
2. 那为什么会被保存下来，成为保罗书信以至成为新约圣经的一部份呢？
有研究圣经的人认为，因为这封书信述说了神在基督里宝贵的恩典。
a. 就是神对人的爱、尊重、饶恕和接纳。
b. 主不轻看一个逃走的奴隶阿尼西谋，借着保罗挽回他，并使用他。
3. 在古代，东西方都有奴隶的制度，保罗在本书中并没有对当时的奴隶制度提出意见，但却表达了基督徒对待奴隶的态度。
a. 保罗对待阿尼西谋的关爱，反映他的心中没有阶级的观念。
虽然阿尼西谋是一个奴隶，又是一个逃犯，保罗却没有轻看他，称他为“捆锁中所生的儿子”，是他“心上的人”；又期望腓利门待他像“亲爱的兄弟”；这是一种不分阶级、用爱心待人的态度。
b. 保罗也要求作主人的用弟兄般的爱对待奴仆
c. 这些都是本着福音真理作为待人接物原则来说
4. 如果我们能按着这些原则来对待身边的人，也能为社会带来正面的影响。
a. 其实在基督的肢体中，是没有哪个种族、国家或社会阶级是比较优越的。
b. 借着十字架，基督已经使我们合而为一。
c. 所以我们应该以诚实、尊重以及爱心来彼此相待。
思考：我们教会里的肢体，可能也是来自五湖四海、不同文化和阶层的，我们也可以像基督和保罗一样，接纳和尊重与我们不同的人吗？
