本周金句：
“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，”（多2:12）
不同译本之参考：
吕振中译本：“正教导我们弃绝不虔的心和属世的私欲﹐在现今世按克己正义和敬虔而生活﹐”
现代中文译本：“这恩典训练我们弃绝不敬虔的行为和属世的私欲，在世上过着自制，正直，和敬虔的生活，”
当代圣经译本：“这恩典教导我们除掉不敬虔的心和世俗的私欲，在今世过自律、公义、敬畏上帝的生活，”
背景：
1. 经文分段
多2:1-15保罗主要提到如何积极地引导各种各样的信徒，以及教导和牧养的基础。
a. 教导的对象（多2:1-10）
老年人（2节）、年妇人（3-4节）、少年妇人（4-5节）、少年人（6节）、仆人（9-10节）
b. 教导牧养的基础（多2:11-15）
多2:11的“因为”解释为何要用“神的道”来活出自己的生命，乃是因为神赐下救赎恩典。这一段解释神的救恩，是提多书里极珍贵的袖珍“救恩论”，因着神的拯救，信徒才可以在生命中遵照神的道并活出多2:1-6以及多3:1-3的生活样式。
保罗从三方面指出：
神的救恩是普世的（多2:11）
神的救恩是今世的（多2:12-13）
神的救恩是彻底的（多2:14
2. 多2:12的信息
信徒既已“除去”不敬虔的心和世俗的情欲，神的救恩便“教训”信徒在今世自守（指对自己）、公义（指对人）、敬虔（指对神）度日，等候一个有福的盼望，就是至大的神和基督耶稣荣耀的显现。
思考：信耶稣之后，靠着主的恩典，你除去了那些坏习惯？
经文解释：
保罗提醒提多和教会牧者，神的恩典不但不叫我们犯罪，更是要我们过敬虔的生活。
1. 消极方面──“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲”
a. 要教训
古希腊语“教导”是指家长为孩子所做的，是指整个教养过程，包括教导，鼓励，纠正和管教。
此处的“教训”是现在式，指不断地进行中。
教会对信徒的责任就像一间学校，但这是“恩典的学校”，信徒是蒙恩得救的人，要努力学习真理，除去不敬虔的心和世俗的情欲。
b. 除去不敬虔的心
i. “除去”指弃绝，抛弃，拒绝，否认。
在原文是过去式的动词，指“一次过”的行动。
ii. “除去不敬虔的心”
在圣经中不敬虔的意思就是不信与不义。如彼后2章论挪亚时代，与所多玛、蛾摩拉之时代，都被称为“不敬虔的时代”（彼后2:5-6）；而那位仅仅得救的“义人”罗得却被称为“敬虔的人”（彼后2:7-9）。
今日的世代正像挪亚的日子那样（太24:37-39），是不敬虔的世代。神的救恩在这世代显明出来，是要叫我们蒙恩的人除去不敬虔的心，与不信不义的人分别出来。
iii. 和世俗的情欲
“情欲”又称“肉体的情欲”或“肉体的邪情私欲”（加5:19-21），不只包括性罪，更包括对财富权力享乐名誉的欲望，这些都是世俗、属肉体的欲望，引诱人犯罪远离神。
思考：你是容易接受教导、指正的人吗？你曾因接受圣经的教导而改变、修正哪些事情、性格？
2. 积极方面──“在今世自守、公义、敬虔度日”
“自守”重在指对我们自己；“公义”重在指对待别人；“敬虔”重在指对神
a. 自守
与多2:5的“谨守”相同，包括个人灵性、信仰纯全，生活方面要自守，不因试探而跌倒。
“自守”指“心思清明，谨慎，自我约束”
包括个人的灵性，信仰上的纯全，生活上的圣别，能守住自己的岗位，不因试探跌倒。
b. 公义
“公义”指“公平，正直”
公义是对待人与处事方面。不是要我们当审判官，而是要我们不屈枉正直；要站在真理一边，不偏待人。
我们要追求公义（提前6:11；提后2:22）。
c. 敬虔度日
这是对神的态度，这节经文两次提“敬虔”，第一次“除去不敬虔”，这次是要“敬虔度日”，可见敬虔生活是使徒所强调的。
信徒既已“除去”（过去式）不敬虔的心和世俗的情欲，神的救恩便“教训”（就是“儿童教养”，现在式，指不断地进行）信徒在今世自守（指对自己）、公义（指对人）、敬虔（指对神）度日，等候一个有福的盼望，就是至大的神和基督耶稣荣耀的显现（将来式）。
思考：静虔的人对神、对人应该有怎样的心态和行为？
总结：
蒙救赎者在生活上应有的改变是什么。这恩典不但不是叫人可以随意犯罪，反倒是叫我们过敬虔的生活。这种敬虔生活，乃是不论哪一阶层的信徒（家主或仆人等），都应当有的生活。
1. 神的恩典不但永远拯救我们，也教导我们怎样过现今在世上的生活。
2. 基督徒既是神的儿女，就要拒绝不将神放在心上的那种生活方式（不敬虔），也不可向那些来自“世俗的情欲”的欲望让步。
3. 信徒不单要过敬虔的生活，还要在内心的动机上，拒绝属世的情欲。
4. 当信徒让神的恩典（参11节）在生命中掌权时，原来败坏的行为就会被敬虔的生活所取代。
5. 信徒应当立志敬虔度日，才不至于引诱来临时措手不及，轻易的便掉进陷阱里去。
思考：今年，你希望在哪些方面操练敬虔的心和生活态度？
