本周金句：
“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出埃及记32:32）
背景：
出埃及记32章记载金牛犊事件，这是以色列民出埃及以来首次出现的严重背道事件，摩西下令执行纪律，造成三千人被杀死。此时摩西不过离开他们四十天，为何他们浑忘了先前在埃及地所经历过的种种神迹与恩惠，众人竟然捐献金环，铸造了一只包金的牛犊当作神像来拜？还指着这只金牛犊说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”（出埃及记32:4）这对自有永有的上帝情何以堪？是何等大的羞辱？！
因为以色列人铸造和敬拜金牛犊，违约犯了极大的罪，摩西就告诉百姓，他要再上神的山去，为百姓代求赎罪。当摩西到了神那里，诉说百姓罪状后，呜咽的恳求赦免，甚至不能继续说下去。在经过一段时间后，摩西才继续的恳求，以涂抹他在神的册上之名，来代替百姓赎罪。但神是公义的，祂指出谁得罪神，神就治谁以罪，但仍宽容他们，到结算的那日子才追讨，借予人以悔改的机会。
虽然如此，神仍给摩西予好消息，要他仍作以色列人的领导，领百姓到神所指示的地方去，而神的使者，也会继续作他们的引路者。
1. 出埃及记32章的特点
a. 强烈的对比
作者记载金牛犊事件用了一些最强烈的对比：摩西与神在山上对谈，而亚伦却与百姓在山下胡作非为；摩西为百姓向神呼求时获得神的宽恕，但他回到百姓那里时，神却命令摩西施行责罚；摩西与百姓的罪认同（出埃及记32:11、31），亚伦却企图推卸责任，并贬低罪的严重性。
b. 充满对话
最初是亚伦与百姓的对话，转而是神与摩西的对话，接着一对一的对话分别是摩西与百姓、摩西与亚伦、摩西与利未人，最后回到摩西向神代求，摩西作为中保的角色，再次浮现出来。
2. 出埃及记32章“百姓拜金牛犊犯大罪”
a. 铸造金牛犊并向它献祭（1-6节）
b. 神为此发怒，摩西代祷求情（7-14节）
c. 摩西下山见状怒碎法版，责问亚伦（15-24节）
d. 摩西呼召利未人攻击弟兄讨罪（25-29节）
e. 摩西再次为百姓向神代祷（30-35节）
思考：以色列民经历过十灾、过红海等神迹奇事，为何还会去拜金牛犊？
经文解释：
吕振中译：“如今，你若赦免他们的罪，就好啦；倘若不然，就求你从你所记的册上把我涂抹掉吧。”
1. 出埃及记32:31：“摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。”当摩西回到西奈山上，向神诉说百姓犯了大罪，就是作了金像而违背了神的约。
圣经学者提到在原文里，摩西说这一句时，语气骤然停止（骤断），明显是有字漏掉或给删掉，又或者是表达摩西心情难过无法再说下去，经过呜咽又或是一段缄默后，才再说下去的。
2. 这是摩西为悖逆的以色列民第二次的代祷，作为神与百姓间的中保，摩西第二次求神饶恕以色列民的罪。
第一次（出埃及记32:11-13）代求时，摩西是站在神的一边，并根据所立的约恳求神不要惩罚以色列人；而这次也就是第二次的代祷，摩西则是站在以色列人的立场上，恳求神饶恕他们。
3. 摩西如何代求？
“倘或你肯赦免他们的罪……”
a. “赦免”有“承担，举起”的意思。
“倘或你肯赦免”就是“神若愿意”。这句话在旧约的意思通常是死罪可免，但仍需受到较轻的管教（参撒母耳记下12:13大卫的情形，大卫犯了奸淫和杀人的罪，他认罪并得到神的赦免，但神借着先知拿单告诉他：“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”）
b. 这告诉我们两个事实：
i. 神具有能够饶恕罪的能力。
ii. 但具体饶恕与否全在于神的旨意，但是神应许，无论是谁只要悔改就饶恕（以赛亚书1:18-19），所以我们根据神的应许，可以求神饶恕我们的罪。
思考：摩西为以色列民的罪祈求神的赦免。今日看见肢体的软弱，我们通常采取什么行动？是否为他们切切祷告？
4. 但若是神不肯赦免以色列民的罪呢？
“不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”
a. “涂抹”就是“擦去”的意思，从哪里擦去？“从你所写的册上涂抹我的名。”。
b. “册”指文件，书册，而摩西说的是“你所写的册”。
i. 神明的账簿：在古美索不达米亚是很普遍的概念，簿上所记的包括了某人注定的命运和赏罚。
ii. 古代许多城市都要居民登记上册（以赛亚书4:3；耶利米书22:30；以西结书13:9），如果一个人没有官方登记，就失去公民的权益和应得的保护。
c. “你所写的册上”
i. 圣经其他地方称为“生命册”（诗篇69:28；以赛亚书4:3），在旧约指所有名字记载在以色列这神治社群公民名册上的神的百姓。
ii. 生命册上也记载人一生的言行（诗篇56:8，139:16；但以理书7:9；玛拉基书3:16），这也表明所有人生死都是由神掌管的真理。
d. “从你所写的册上‘涂抹我的名’”
在册子上除名表示“死”，因为神在册子上记着活人的名字。
摩西恳求神赦免百姓，若不赦免，那就求神在册子上抹去他的名字，表是摩西求死之心。
5. 为何摩西求死？
a. 百姓若死，摩西也无法活下去。
b. 摩西求神赦免百姓，以涂抹他的名，就是以他作背负罪担的抵偿。
多数圣经学者都认为第二个的解释较对，因为在出埃及记32:30，摩西已说了要替百姓“赎罪”（摩西对百姓说：“你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或许可以为你们赎罪。”）。
摩西想以自己为赎罪祭，代赎以色列人民。在新约中，保罗也曾经有类似的心愿（罗马书9:1-3），从此可见摩西何等爱同胞，甚至愿为同胞而死。
思考：摩西愿为同胞的罪受罚而死，今日，我们对所关爱的人是否也有这样的激情热爱？是否愿意为关爱他们而付代价？
6. 神是否听摩西的代求？
a. 神拒绝摩西的建议，清楚表明人无法代人赎罪。不论是祭物或摩西都不能救赎以色列民的罪（出埃及记32:33：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”），所以以色列民犯罪最终要由自己承担。
b. 但神也记念祂与以色列人所立的约，所以祂重申祂的应许，就是由摩西带领百姓进入应许之地，并说祂的使者必在前面引路。
所以，神暂时不追讨（出埃及记32:34：“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你的前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”）。
7. 摩西求为百姓赎罪，神拒绝，因为只有耶稣的救赎才有此功效，因耶稣基督牺牲在十字架上，一次救赎了全人类脱离必死的罪。
a. 摩西在此恳求提到赎罪，也就是代赎，给未来耶和华设立赎罪祭铺路。旧约中代赎的观念首先由摩西提出，再由耶和华借着赎罪祭正式确立。这是给犯罪之人另外设立的一道恩门，可以再次进到耶和华面前。
b. 以色列民拜金牛犊，犯了大罪，罪使他们与耶和华隔绝，他们要敬拜耶和华，就必须先解决罪的问题。
因此，耶和华设立赎罪祭和赎愆祭，让有罪的以色列民借着代赎祭牲的死，洁除罪恶，得以再进入圣所中朝见神，重新恢复与神的关系。这赎罪祭就是耶和华为犯罪之人另外开的一道恩门，让犯罪的人不但不必因 本身的罪受罚而死，更因赎罪祭恢复净拜神的权利。
8. 以一个无罪之人，代替罪人而死的观念，要等到七百年之后，先知以赛亚才得以首度提出（以赛亚书53章；彼得前书1:10-12），当时的先知都不完全明白神的启示，要等基督来开启门徒的心窍，才能完全明白。
总结：
摩西为以色列民代求，不仅体现了摩西在用自己的性命进行祈祷，而且体现出他对百姓的深深的爱。这种心情在新约的保罗（罗马书9:1-3）身上也能找到，今日的我们同样也有责任将在死亡的幽谷徘徊的灵魂，引领到神面前（哥林多前书4:1-2）。
思考：耶稣基督已为我们付了赎罪代价，我们是否愿像当年的摩西，尽力传福音，将人引领到神面前？
