本周金句：
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。……他作箴言三千句，诗歌一千零五首。”（列王纪上4:29-30、32）
背景：
1. 列王纪上记载了所罗门王朝的兴盛，以及在以色列分裂为南北两国后列王的统治，也记载了上帝借众先知对行恶的那些王作出的指控和审判。
2. 列王纪上3章记载所罗门王在基遍向神献燔祭，神就在夜间的梦中向所罗门显现，说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门王回答说：“所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”（列王纪上3:9）这请求蒙神喜悦，于是神连所罗门没有求的富足、尊荣都赐给他。之后就记载所罗门在判断两个妓女争夺孩子的案上，显出他真有从神而来超凡的智慧。
3. 接着，列王纪上4章就描述所罗门王对内政的改革，就是在大卫已设立的政府部门上，再增设“家宰”，主管宫廷事务。
根据列王纪所记载（列王纪上16:9，18:3；列王纪下18:18，19:2），“家宰”的职权相当大，像俄巴底可在凶恶的亚哈王大杀先知的时候，收藏先知百人，供应饮食（列王纪上18:4），地位有如大官，有相当的权力和资源。
此外，所罗门也废了昔日按照以色列十二支派业地而有的行政划分，改设十二个行政区，由中央派员治理（列王纪上4:7-19），主要目的是方便直接中央管治，这有利于征收赋税。（列王纪上4:7、27）
4. 从所罗门王对朝政行政系统的改革中，看到所罗门王的智慧及能力，因为他没有“一朝天子一朝臣”地另起炉灶，而是聪明地使用了许多大卫时代忠诚的官员和后代，所以圣经作者称赞他：“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。”
思考：所罗门王延用大卫朝代的官员，这样做有何利弊？这对牧者管理教会有何提醒？
经文解释：
1. 对于所罗门王的智慧，列王纪上4:29说：“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。”
a. “智慧”重在指在原则方面，有识透事实真相的能力。
b. “聪明”重在指在细则方面，能将智慧所得的付诸实行的能力。
c. “广大的心”指吸收知识的能力，包括各方面知识，就是“知识渊博”。
圣经形容所罗门王智慧聪明、知识渊博如“海沙不可测量”，这虽然是种夸张手法，但这是对所罗门智慧聪明的最适当的形容。
2. 接着，列王纪上4:30说：“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。”
a. “东方人”（30节）指住东方沙漠中的阿拉伯人，和美索不达米亚的亚述、巴比伦人。
b. “东方人和埃及人”包括古代埃及和美索不达米亚两大文明发源地。
3. “智慧”在古代近东是历史悠久的传统。古埃及和亚述都有著名的箴言，和部分圣经的箴言书互相呼应。也有比较长篇的智慧书卷如埃及《自杀论辩》（约主前2100年），和巴比伦《有关人生苦难的对话》（约主前1000年），和圣经的约伯记、传道书都探讨人类不能避免的死亡终局，关注人生命的价值和意义，这些都是智慧文学，而所罗门的智慧却超过那些古代智者，怎不令人赞叹！
但是，别忘了所罗门的智慧是神赐给他的，我们当赞美那位智慧的源头耶和华神！
思考：圣经怎样形容所罗门王的智慧？这样的智慧对一位君王来说，有何重要性？
4. 所罗门的智慧不仅超过古代智者，也胜过与他同时代的人。
列王纪上4:31：“他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。”
“以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大”可能是当时智慧人的代表，但究竟是哪些人，有什么背景，圣经没有记载，我们也无从得知。
5. 而所罗门王的智慧却可以从他所写的箴言，所做的诗歌显示出来。
列王纪上4:32：“他作箴言三千句，诗歌一千零五首。”
a. 箴言
“箴言”（原文：mashal，正是箴言书在希伯来原文圣经的名称）是古代近东的一种文学体裁，特色是以简短精练的句子，表达实用而普及的价值观念，包括比喻、明喻、暗喻、箴言谜语等，自主前三千年以来箴言智慧文学已经非常普遍。米索不达米亚及埃及都有大量文献，证明这种与所罗门的作品相似的传统。
b. 所罗门所写的箴言部分记录在圣经的箴言书里，箴言共有919节，其中所罗门作的箴言大约为773节。
而关于所罗门所写的诗歌，记载在圣经中的有雅歌，诗篇72、127篇等，都是所罗门的作品，传统也认为所罗门也是传道书和雅歌的作者。
思考：所罗门以智慧、人生经历写了箴言，你有没有人生格言或座右铭？哪些圣经经文最影响你？
所罗门的智慧闻名天下，所以列王纪上4:34说：“天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”原文直译就是“列国的人都来听所罗门的智慧，并从听见他智慧的地上列王那里来听所罗门的智慧。”这就应验了神赐给所罗门的“尊荣”（列王纪上3:13）。
总结：
1. 所罗门的智慧超过东方人和埃及人一切的智慧，这样的智慧是他向神索求来的，这给我们看见智慧的本源就是神，若离了神，所以箴言就说：“敬畏耶和华就是智慧的开端；认识至圣者就是聪明。”（箴言9:10）
2. 根据圣经的记载，虽然所罗门蒙神赐下“极大的智慧聪明和广大的心”，能够有效治理国度，但这样的“智慧聪明”却没有阻止所罗门的心背离神（列王纪上11:9）。因此，“智慧”并不能使人得救，人若没有敬畏顺服神的心，拥有“智慧”，也不一定能做一个有“智慧”的人。
3. 神赐给所罗门智慧聪明得以管理国家，治理神的百姓，今日神也同样赐智慧给寻求祂的人，成为神手中的器皿，能管理神所造的的一切被造之物，行神的旨意传福音给万民，并且建立教会，牧养群羊。
4. 所以，神所赐的智慧不是彰显个人的荣耀或名声，而是要成为神更合用的器皿，能有效执行神所托付的使命任务。
思考：神赐给所罗门有过人的智慧，但他最后却因私欲而离开神，这对我们有何提醒？
